壹、開心石
1、心字少壹點，寓意著少壹點欲望，少壹點計較，心門就開了。打開心門才能開心。港澳地區有句經典的名言：做人最重要是開心。
2、“唯用壹好心，笑迎八方客”。
3、上面兩筆似騰飛之鳥，下面壹筆如歡躍之鯉，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，快意人生。下面魚生長在南海邊上，寓意著冼夫人出生的地方，鳥則北方飛來的候鳥，魚與鳥的結合正是冼夫人與馮寶的聯合，馮寶本北燕後裔在嶺南為官，此姻緣正是千裏有緣來相會。冼夫人本是俚人首領，馮寶為漢官，冼夫人與馮寶的結合也為嶺南民族間的融合起了典範，促進民族間的融合發展。
4、心在石中，石中有心，冼夫人事業任重道遠，我等心如磐石，矢誌不渝。
5、石頭左右兩松相拱成壹“心”字，石頭形狀亦如壹“心”，加上所刻之“心”，木石盟心，心心相印，以心相交。也喻意好心不老，唯用壹好心穿越_空，永___限。
6、壹顆紅心鐫刻在斑駁的石頭上，寓意不管背後多少滄桑，依然臉如桃花，笑意盈盈。
二、嶺南聖母牌坊
1、嶺南聖母牌坊氣度不凡，由六根純花崗石柱構成框架，柱的大小、高度，距離，形成三組對稱的組合，中間最高的那根柱子高12.2米，寬30米，底座周長4米，左右兩側的稍為小些。
2、這座廣場牌坊，由電白企業家戴作琳、賴木揚二位先生捐建。牌坊正面“嶺南聖母”四個大字，由中國書法家協會副主席，海南省書法家協會副主席吳東民題寫，牌坊背面“護國佑民”四個大字，則是出自電白區常委、書法家楊育平先生手筆。
3、牌坊六柱構成三個組合，取意冼夫人“我侍三事主，唯用壹好心”的忠君護國思想。同時，由藍天襯托下的“嶺南聖母”牌坊，體現冼夫人慧光普世、施福於民的的慈愛之心和遼闊襟懷。
三、嶺南聖母銅像
1、冼太夫人銅像背靠聖母峰、五跪嶺浩瀚山脈，面朝茫茫南海，場面壯闊，氣勢雄偉。冼夫人銅像連底座全高9米。主體冼夫人聖像高6米，由精銅鑄造。底座高3米，由優質花崗巖構成。
2、冼夫人銅像高6米，寓意隋文帝為冼夫人開譙國夫人幕府時，讓冼夫人指揮統領部落六州軍馬(高州、羅州、蒼梧、梁化、岡州、滕州;同時也寓意著馮冼氏家族六代忠貞;寓意冼夫人逝世後，隋至清六個朝代屢加敕封。底座高3米，寓意冼夫人壹生歷經梁陳隋三朝，始終唯用壹好心。
3、冼夫人銅像呈坐姿，著戰袍甲衣披風，雙手放置膝上，是典型的“坐如鐘”女將軍之儀。冼夫人聖像左手撫掌，右手握拳，文左武右，陰陽和合，剛柔相濟。隋書記載冼夫人在父母家就撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。撫循即安撫，代表撫掌;壓服即鎮壓，代表握拳。這不僅說明冼夫人文韜武略、文治武功、明識遠圖的睿智卓識，也說明冼夫人壹方面安撫百姓萬民，穩定嶺南，壹方面堅決打擊分裂國家的叛亂分子，維護國家的統壹安定，形象而深意地體現冼夫人這個偉大軍事家、政治家的“愛國愛民，團結統壹”精神。
4、冼夫人銅像體態威儀而雍容，首微低，略向前傾，臉含笑容，雙目垂視，為聖母冼夫人身在巔峰，俯視眾生之意。這個細節，神韻盡出，把聖母冼夫人同情、憐憫老百姓的偉大情懷和大愛無疆，大慈大悲，挽救眾生的菩薩心腸表現得淋漓盡致。冼夫人銅像與所在環境的山與水、草與木渾然壹體，高度和諧統壹，更顯得莊嚴神聖，熠熠生輝。
四、隋書石刻
隋書碑刻按早宋版原字體刻上——《譙國夫人》，通篇***1400多字，原版收藏在日本早稻田大學，由專業人士找到漂洋過海遠道而來。《隋書》是《二十四史》之壹，用來記述隋朝的歷史、人文等。在男尊女卑的封建時代，女子能夠在《隋書》中留下這麽壹大篇的傳記，這是絕無僅有的，也足以說明冼太夫人在隋朝歷史中的崇高地位。隋書把冼夫人從年幼在父母家實際到去世之後隋文帝謚封冼夫人“誠敬夫人”整個人生歷程完整記錄，可見冼夫人在撰寫史書的史官眼裏是非常值得尊重的女性，也是女性學習的楷模。
五、神道
1、神道是通往冼太夫人墓地的通道，有步步登頂的寓意。神道只有在陵園前才有，這是中國古代禮儀制度中關於墓園的規制，而陵則是帝王、諸侯的墓園，神道兩側對稱排列石馬、石人。
2、冼夫人墓園神道由墓園中軸線延伸而出，由回收古舊石板鋪設，神道兩邊移植高大的木棉樹。木棉樹又名英雄樹，雄壯魁梧，枝幹舒展，欣欣向榮，象征著冼太夫人巾幗英雄的偉岸形象。
3、早春2、3月份，是木棉花盛開的季節，長得漂亮，廣東有句俗話，木棉花開，冬天不再來，意思就是只要看到木棉花開了，溫暖的春天也來臨了。早春2月，正是木棉花開的日子，神道的木棉花含苞待放，陸續開出燦爛的花朵，遠遠望去，壹樹的橙紅，顯得格外生機勃勃。兩排木棉花直到墓城，滿樹繁花，遍地芳香，正如天女撒花，指引客人前去墓城瞻仰冼夫人，有心的客人還會拾起幾朵鮮艷飽滿的花朵，敬獻在冼夫人墓碑前方，以表達對英雄的敬仰。
六、金水橋
1、金水橋是連接著嶺南聖母廣場與冼氏墓城、娘娘廟等景點的交通沖要。它寬5米，長13.5米。由於形狀是克隆天安門前的金水橋，因而也取名相同。據稱金水橋的來歷很有歷史典故：元皇城的周橋的設計師和主持建造者，是壹位普通石匠—元代河北曲陽的楊瓊。曲陽盛產玉石，石雕技藝唐宋以來已名聞於世。楊瓊出身於石工世家，他的石雕“每出自新意，天巧層出，人莫能及焉”。公元1276年，修建元皇城崇天門前的周橋，很多人畫了圖送上去，都未選中。而楊瓊的設計方案，使元世祖忽必烈十分滿意，下令督建。
2、《故宮》中記有：這橋“皆琢龍鳳祥雲，明瑩如玉，橋下有四百石龍，擎戴水中;甚壯”，為皇城增色不少，因而明皇城的建造者，把它照樣搬來，用以營造此橋。而皇城前的護城河名曰金水河，金水橋也由此得名。
七、隋譙國夫人冼氏墓負碑__
1、__，龍首龜身，傳說中為龍的九子之壹，擅於負重。用__馱碑在古代是壹種官方的禮儀制度，它經常被安置於宗廟和陵墓之前，對於__和碑銘的尺寸使用，封建王朝更有嚴格的等級限制。
2、盡管冼夫人墓城__上的碑銘早已不知去處，然而根據__背部馱碑銘留下的凹槽，他推算出這種碑銘的尺寸非同小可。巨大的尺寸，考究的做工，顯示了碑銘的主人顯赫的身份。
3、__碑銘殘座僅存壹半，首及四足缺損，背部“龜紋”清晰可辨，長達1.3米多，重達1.5噸。《隋書·禮儀三》載：“三品已上立碑，螭首龜趺。”與冼夫人生前為譙國夫人幕府將軍品級門閥相壹致。當年考古學家麥英豪教授到此考古，見此石便斷定為冼夫人墓，他認為嶺南壹代，能享用此石碑的只有兩人，壹人為南越王趙佗，另壹人便是冼夫人。故考古專家稱此__為冼夫人的“身份證”。
4、__壹方面為實用之物，用來做碑座，俗稱“神龜駝碑”，另壹方面，又具有非常重要的文化意義。它的象征以“長壽吉祥”為依據，並帶有地位級別、圖騰崇拜、巫術崇拜等方面的涵義。人們在廟院祠堂裏，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
八、隋譙國夫人冼氏墓
1、冼夫人的墓城沈睡在壹片約五六十畝，茂草疏林的寬闊空地當中。冼夫人墓由墓城、墓碑及享殿等構成。墓地呈長方形，周圍有土墻遺跡，墓城為南北向，東西長123米，南北寬110米，占地13530平方米，其規模之大、文物遺存之豐富，都十分罕見。
2、墓城四周築有夯土墻，墓城內地表可見隋代以來建築構件。經考古勘查發現的建築群主要集中在中部，清晰可見的遺跡有由南至北的前殿、天井、寢宮及東西兩翼的廂房、水池等隋唐及宋代建築，前後殿均面寬22米，7開間，進深5間，總面積約1300平方米。出土了石鼎、石爐、陶石狗、石獅、印花磚、瓦當、鋪地磚、倒蓮形方座石柱基礎，以及壹些碗、碟、盆、香爐等多種陶、瓷器皿和鏤孔圈足青釉硯臺、仰蓮香爐等，經鑒定為隋代遺物。
3、冼夫人墓始建於隋朝，宋、明、清均有重修，墓城內保存了較多的隋代建築遺跡，是廣東省考古發現的第壹個隋唐墓園建築實例。2013年3月5日，隋譙國夫人冼氏墓被國務院核定並公布為第七批全國重點文物保護單位。
九、娘娘廟
1、娘娘廟(冼夫人廟，始建於隋時，因冼夫人玄孫馮君衡獲“矯誣”罪而遭到破壞，宋末元初，當地黃、蔡兩姓村民重建該廟，清、民國時期都曾維修，最近壹次維修是2004年，現存建築形制、結構保留清制。娘娘廟座西向東，廣三路，深三進，中間面闊三間。總面闊22.4米，總進深29.2米。硬山頂，龍船脊，擡梁式梁架結構。頭門嵌花崗巖石門夾和壹雙抱鼓石，二進為拜亭，天井兩側廊廡為三開間，墻體從地面至1米高處用不規則石塊壘砌，以上是青磚疊砌。特別是廟宇外墻為隋、唐、宋、明、清時期磚石疊砌而成，有“壹墻五代”之美譽。該廟雖經歷代重修，但仍保持其原貌，廟裏有虎頭足石香爐、石鼎和六通重建碑刻，具有較高的歷史價值和文化價值。
2、陳隋之際，冼夫人被嶺南民眾***奉為聖母，成為“聖母娘娘”。故裏人民將這座冼夫人廟稱為娘娘廟，這在眾多冼夫人廟的稱謂中是獨壹無二的，唯其如此，更彰顯冼夫人在故裏人民心目中無以倫比的崇高地位。
十、嘉慶墓碑
墓區保存有壹塊清代嘉慶年間建立的墓碑，是嘉慶二十四年電白知縣特克星阿所立的，上有“隋譙國夫人冼氏墓”等字樣。傳說墓碑建立的那壹個月，當地的民眾可以隱隱聽到有奏樂之音，此墓碑也因此聞名於世，至今這事還鍥刻在離冼墓壹箭之地的娘娘廟的墻壁上。在壹些老人的記憶中，上世紀三四十年代的墓城仍有城墻、城河和城池，城墻高過人，城內似乎還有守墓士兵居住的“兵房”遺址。清光緒《高州府誌》載：“電白縣，隋譙國夫人冼氏墓在縣北十五裏山兜娘娘廟後，土名鬼子城。”
十壹、蔡氏神澤會碑
宋末元初時，娘娘廟有這樣壹則軼事，記載在娘娘廟裏面的古碑刻中。當時娘娘廟已遭到破壞，周圍荒草叢生，鳥獸聚居。蔡氏七世祖在娘娘廟前選的壹塊風水寶地，想要遷六世祖墓地在廟前寶地安葬。冼夫人當晚托夢告知，此地留給後人給我重修廟宇與墓城，為妳另選壹地。第二天醒來，去後山可見壹只豕和壹只鹿，若想後世顯貴則遷葬於鹿穴，可保妳後代貴氣長存;若想後世富裕則遷葬於豕穴，可保後世富裕昌隆。當時蔡氏無產業，迫切想要富裕，所以遷葬於豕穴，稱“豬姆坑”的地方，並許下宏願，後世蔡氏興旺之時，定重修娘娘廟。而後，蔡氏果然子孫昌盛，富貴臨門，家族興旺。在莊垌等地購置田業、土地，延綿至今。蔡氏十世祖感念冼夫人神恩，為先祖還願，聯合當地黃氏並組織族人捐贈重修娘娘廟，贈匾肇基濟陽懸掛於廟中正堂，往後每年蔡氏在冼太夫人誕辰日都組織族人在娘娘廟祭祀、感恩。道光年誕辰日，更是把此事篆刻於廟，流傳於後世，供蔡氏後人觀看，感恩先祖功德，感念冼太夫人神恩時至今日，仍有蔡氏後人不斷回來娘娘廟拜祭，以求保佑家族平安、身體健康。
十二、誠敬殿
誠敬殿正殿上供奉著冼太夫人和馮寶，其側依次安放著馮仆、馮盎、馮魂、馮智戴、馮元壹、甘將軍、方將軍、張融和祝將軍。正殿上方懸掛著由王魯湘親自題字的“南天聖母”四個大字。王魯湘，《文化大觀園》的總策劃和主持人，曾於2015年1月14日率領《文化大觀園》拍攝團隊走進了冼太夫人故裏景區，深深的被冼太夫人的精神所感染。他認為冼夫人功績不僅影響嶺南的人民群眾，還深深的影響了整個東南亞，故而稱其為“南天聖母”。
十三、娘娘塘
娘娘塘，大約9.6畝，四圍棕櫚連片，榕樹垂髯。娘娘塘中長蓮、荷，蓮、荷花開時，冰玉紛呈，清香四溢，蝶蜂拾韻，禽鳥鳴琴，如夢似幻，有若仙境。當年冼夫人與馮寶常在娘娘塘邊漫步讀月，凝眸聽荷，留下比翼雙飛、琴瑟同心的千古愛情傳說。
十四、聖母峰
從娘娘塘邊的龍頭閣向冼墓方向眺望，遠處兩座山峰巍然聳立，這便是聖母峰了。聖母峰豐滿圓潤，宛如壹雙巨乳，故又稱雙乳峰。據有關資料考證，這壹種神奇的地理現象除了武則天陵墓的後山以外，就只有冼太夫人故裏的墓城後山了。聖母峰形態逼真，讓人嘆為觀止，其他國家也沒有類似發現，堪稱“天下奇觀”。
十五、千年娘娘井
千年娘娘井在娘娘塘東北角，娘娘井毗連娘娘塘邊，井水四時不竭，清晰可鑒，甘美無比，有如仙泉。千百年來，梓裏鄉民凡逢喜慶之期，必來娘娘井汲水為用，可保家口平安，如意吉慶雲雲。娘娘井與娘娘塘，方位格局堪輿通達，渾然天成，山兜鄉民稱為“寶鴨下蓮塘”。
十六、許願樹
許願樹是冼太故裏景區的許願勝地，相傳是冼夫人親手栽種。冼夫人栽種的許願樹年代久遠，樹後來不知什麼原因枯萎了。到2003年，在原址上竟然又重新長出壹棵據說和原來許願樹壹模壹樣的榕樹。榕樹，在南方代表"包容萬有、萬事容易"的意思。許願樹是壹顆大榕樹，樹被當地村民視為神靈，並在其根部燃點香燭冥鏹祈_許願。後來，人們還制作寶牒，寫上願望，並將其系上重物(早年用石頭，近年已改用橙，然後在誠心向樹許願後便將其拋上樹幹，不跌下來者代表願望可成真。這個習俗廣傳開去，吸引了很多遊客甚至外地遊客來到林村許願樹許願，以農歷新年期間的人流最旺。現在為了保護許願樹，僅允許在樹上掛福牌、福帶書寫願望系掛。
十七、飛來鼎
山兜娘娘廟(冼夫人廟內天井拜亭前有壹石香爐，為二節收腰三足石鼎，鄉民稱其為“飛來鼎”。
十八、和合樹
和合理念是中國優秀傳統文化的精髓，是中華民族文化生命的完美體現。“和者，諧也”，“和”，有“祥和、和諧”之意;“合”為“融合，相合”。“和合”於人則相和，於心則相合。有史以來，”和合樹”作為“家庭和合，婚姻美滿”的象征意義早已深入人心，流傳廣遠。且“和合樹”有著與時俱進的生命力，隨著歷史的變遷，時代賦予“和合樹”新的象征意義，它既是“和合文化”的象征，還是“和諧社會”的象征。
十九、馮冼連理樹
此樹生動演繹了冼太夫人與夫君馮寶的千古傳奇。冼夫人幼賢明，多籌略，少女時期便能撫循部眾，行軍用師，壓服諸越，貴為南越首領。馮寶本為北燕後裔，祖上三世為守牧，他鄉羈旅，號令不行。後與夫人喜結連理，夫人誡約本宗，使從民禮，號令親族，無所舍縱，自此政令有序，人莫敢違。此鳳凰樹根系發達，枝繁葉茂，骨幹清奇，且"鳳凰"有女中王者之謂，無疑是冼夫人形象的生動再現。而與鳳凰樹上相依相附而生的這棵榕樹，生命力極強，有淩雲之枝而又能紮根到深土，無疑又是馮寶形象的再現。馮冼連理，造就了嶺南自南朝梁、陳至隋、唐兩百多年的穩定與繁榮，可謂千古傳奇。此兩樹合二為壹以後枝葉更加繁茂，且根植於千年古廟娘娘廟與冼馮聖賢殿前，與冼馮家族淵緣深遠，故而取名"馮冼連理樹"。
二十、見血封喉樹
見血封喉樹又名箭毒木，多生於海拔1500米以下的雨林中，喬木，高25-40米，胸徑30-40厘米;具乳白色樹液，樹皮灰色，春季開花。是國家三級保護植物，也是壹種劇毒植物和藥用植物。箭毒木的乳白色汁液含有劇毒，壹經接觸人畜傷口，即可使中毒者心臟麻痹(心率失常導致，血管封閉，血液凝固，以至窒息死亡，所以人們稱它為“見血封喉”。分布於廣東(雷州半島、海南、廣西、雲南南部。