林和孫在面前討論兵之事。國王說:“我可以問士兵嗎？”
林對說:“妳有合適的時間上去，合適的地方下去，而且妳可以觀察敵人的變化，後者會先來。這也是用兵的重要技巧。”
孫對說，“不然。我聽過壹句老話，用兵攻戰的目的是關心百姓。弓箭不調，不中庸；如果六馬不和，棗府不可能那麽遠；士子不附，湯和武功不能勝。所以，善於依附人民的人，也善於用兵。所以軍人要在乎對人民好。”
林對說，“不然。貴之兵勢利，行者變詭詐。善於用兵的人，覺得很迷茫，不知道自己從哪裏來的。孫和吳用過，天下無敵。壹定要依附於人民嗎？”
【註釋】①林:戰國時期楚國大將。孫:荀況。趙:名旦，惠文之子。②孫:孫吳，春秋時期齊國人，吳國大將闔閭，著名軍事家。吳:戰國時期愛國人士吳起，著名軍事家，魏國將軍。
孫對說，“不然。臣之道，仁之兵，王之誌。妳貴，妳勢利；妳的所作所為，妳拿去變成了詐騙，也是諸侯的事。壹個仁慈的士兵不應該被欺騙。他可以欺騙，可以疏忽，可以粗心，可以在君臣之間溜號。所以，騙傑傑是幸運的。用傑騙姚，用雞蛋扔石頭，用手指熬；去了水火，會急得入不去。所以仁者上下壹心，三軍同心。臣也在君，下者在上。如果兒子的事是父親的事，兄弟的事，如果手臂是龍頭，遮住了胸腹，攻擊它就是騙人的，是出其不意，然後是打擊。而仁者用十裏之國，必有百裏之聽；有百裏之國，必有千裏之聽；如果妳用千裏之外的國家，妳會聽到世界各地的聲音。會聰明機警，傳壹(3)。所以仁人之兵，聚則成兵，散則成列。如果拖延是莫邪的長刀，嬰兒就會被折斷；如果交易所是莫邪的尖鋒④，當崩潰；若居而止，若巖自然，觸之者角滅，鹿死，龍長，東籠退。誰會成為這個國家的國王？誰和他在壹起，誰就和他的人民在壹起。而其人之親戚，為人父母者樂，為椒蘭者好；如果他回過頭來看，他會燃燒和仇恨。人的感情，雖然倔強自大，卻願意做自己討厭的人，做自己喜歡的人！如果妳還讓人家孩子偷父母的東西，人家會告訴妳的。為什麽老公可以出軌？所以仁者用之，國未來明。諸侯先安，後危，憂敵者斬，否則必死。”《詩》曰:‘吳王挾其發，有誠秉；如果火勢很猛，我就敢去阻止。“6這也叫。”
【註釋】①路(丹丹):虛弱、疲憊。路，通過“露”，衰落，疲勞。壹個人，疲勞，疾病。②滑:應該是“歡”字。(3)傳:應該是“魯”字。④莫邪(葉燁):古代傳說中的劍。⑤角度:應該是燕文。嘟嘟、隆中、東龍:都是古方言，形容戰敗的樣子。⑥“詩”句:見《詩經·商松·長發》。武王指的是商湯。
孝成王和林對說，“好！請問王的兵該怎麽辦，怎麽辦？”
孫對說，“凡是在王上的人都會領導最後壹件事。請各位了解王者和王子的生存效果和安全走向。君主是國家的統治者，君主不能是國家的混亂；國為重義之人所治，國為樸拙之人所亂。治則強，亂則弱，這是強大的基礎。腳往上，就可以往下用；起不來，下不來。有實力就強，沒實力就弱，這是常事。隆禮、蕭公、商爺；重魯，貴節，次；論功德，賤節，也，是壹切的力量。好學者強，不好學者弱；愛民者強，不愛民者弱；信法令者強，不信法令者弱；民強，民弱；欣賞重的人強，欣賞輕的人弱；受懲罰欺負的是強者，受懲罰侮辱的是弱者；方便用機械武器攻擊的強，不方便用機械武器攻擊的弱。重用士兵者強，輕用者弱；壹個出來的力量強，兩個出來的力量弱，這是通常的力量。齊人善戰善攻，技術也不錯。贏得壹首歌曲的人將獲得贖身錢(5)，並且沒有任何獎勵。如果妳是壹個小敵人，妳可以偷它。6.如果妳是大敵，妳就會無知。鳥若屢飛屢斜，則為亡國之兵，兵弱，只是他們幾個人爭租城池，雇傭而已。魏之兵卒，以度之，取之，披掛三屬之甲⑦，取十二石之弩，取五十箭，放其上，以劍冠之⑧，得三日之糧，成日中百裏，而試點屢試，益其田宅。那是幾年的沒落帶不走的，轉型不易。但家鄉雖大，稅收也會少，也是亡國之兵。秦人，為民所生，亦殘忍，劫之，藏之，慶之。有了刑罰(11)，天下人民就沒有理由為了有利於上級而戰。用之則得功德，功德相得益彰。是最強大最長久的，很多地方都是正面的。所以第四代贏了，不算幸運，也算。所以，齊國的武藝不能滿足魏國的兵卒，魏國的兵卒不能滿足秦國的銳兵，秦國的銳兵不能被桓、文所克制，桓、文的克制不能對抗唐、吳的仁。萬壹遇到，如果和焦壹起扔石頭。同為幾國者，皆願賞兵之利，仆亦賣之，無貴、安、儉之理；如果壹個軍閥能做到含蓄，他就會同時做到。所以招考生(12)是循序漸進之舉，具有欺騙性和功利性；禮儀和教育也壹樣。所以，用欺詐來欺騙，是聰明的，也是笨拙的；以詐遇齊，仍以尖刀墜泰山。世界上沒有傻瓜敢嘗試。因此，國王的士兵不嘗試。唐、吳、、、鞏義指策動百姓和* * *急於結交的國家(13)、、周若朱杜甫。所以《泰誓》上說:‘我是單身丈夫。(14)這也叫。因此，壹個偉大的士兵統治世界，而壹個小士兵統治他的鄰居。夫近養選，奸詐功利，則勝之無常，代之以張，代之以存而亡。夫謂竊兵，君子不可奈何。所以齊國的田單(15)、楚國的莊知(16)、秦國的楊威(17)、燕國的苗裔(18)都是世俗所謂的精兵，但他們的巧實力並不等於國君。齊歡、金文、楚莊、五河呂、越勾踐都是齊國的兵，可謂入其境。但是，沒有這樣的制度，他們可以稱霸但不能稱王。是實力的作用。"
【註】①率:通“帥”，指揮率，將軍，大將。②嗯:通“陽”。3攻:過“工”，要聰明，要機靈。攻擊之後，做工完成。(4)ǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔ④⑤紮(zο zi):古代重量單位，以八兩為壹紮。⑥:童“脆”，易碎。⑦三屬(zhǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔ468⑧⑤(zhòu Zhou):通“⑤”。⑨ ? (xiá è is hungry):同“Xiee”。⑩忸(倪放過“?”並習慣了。(11)?(qiū Qiu):接近中。(12)近:應該是“延”字。(13)易易:傳“易”字，拜鞠躬。(14)泰誓:尚書稱號。(15)田單:戰國時期齊國的壹位將軍。燕攻齊，下七十余城。田單率軍堅守莫城(今山東平度東南)，用火牛陣擊敗燕軍收復失地，被封為安平軍。(16)莊屯(qiāo Knock):楚威王的將軍，後來率軍造反，分裂雲貴。(17)魏陽:即商鞅，戰國中期著名的法家代表人物，曾在秦國進行變法。(18)繆坤:姓名，事跡不詳。(19)房契:“通”。嘿，抓住它。秘書:傳“等著”看。
孝成王和林對說，“好！請問，可以嗎？”
孫說:“知無非是棄疑，無為無非是無為，無為無非是後悔。有必要不後悔地停下來。所以法令制定，要嚴；慶祝懲罰，妳必須相信它；我要在壹周內固若金湯；前進後退，要安全沈重，要迅捷；看著敵人的變化，想深潛，想參與其中；決戰對敵，我必須知其然，毫無疑問，我老公叫六技能。無欲則廢，無欲則勝，無欲則忘，無驕無輕，不計其利，不計其害。凡是在乎自己想要什麽，想為泰國用錢的，就叫五權。所以不服主有三種:能殺而不使地無窮，能殺而不使攻無敵，能殺而不欺民，夫謂三。凡三軍主令，三軍立，百官有序，萬事皆對，則主不可喜，敵不可怒，夫稱至尊臣。先想好了，就要尊重。如果妳小心翼翼，妳會壹直這樣，妳的丈夫會稱之為好運。百事的所有成就都必須得到尊重，它的失敗必須是緩慢的。所以，贏了就幸運，贏了就毀滅；想贏就跟，想贏就兇。打如守，做如鬥，積極如運。沒有辦法尊重計劃，尊重事物，尊重官員，尊重人民，尊重敵人。老公叫五無口。做到這六技五力三分，妳就恭敬無邪了。如果妳的丈夫被稱為世界的將軍，他將與神相連。”
【註】①臧:傳“臧”，收。②熟悉:熟悉、成熟、謹慎。t:不小氣。(3)沒必要放松。
林對說，“好！請問國王的軍事制度。”
孫曰:“鼓必亡，轡必抗，官必亡，文必亡。”。鼓壹聲進，金壹聲退(1)，服從命令第壹，立功第二。不進則退，不進則退，罪只平。不殺老弱，不獵莊稼②，服人無鳥③，有資格者讓出，死者得不到④。誰罰誰，不是罰其民，也是罰其亂民；人是賊，但也是賊。所以，順刃者活，順刃者死，死者致敬。魏子開於宋⑥，曹觸龍斷於軍⑥，殷為民，所以養生之人與周人無異。所以，近者唱之，樂之，遠者疲之，欲之。壹個沒有閑情逸致的國家，需要進步，享受進步。如果是四海之內的家庭，就要服從主人，丈夫叫老師。《詩》說:‘自西向東，自南向北，無所思。’今天這也被稱為。王罰不戰，城守不攻，兵不擊，上下歡慶。不要殺城，不要潛軍，不要丟下人群，不要逾越時間。因此，混亂的人們對他們的政治感到高興，對它感到不安，並且想要它。"
林對說，“好！”
【註】①金聲:敲雉之聲(zhēng征)。古時候敲鑼打鼓就是行軍，響金就是退兵。(2)狩獵:通過“挖”和踐踏。(3)家禽:抓、抓、奪。④本(bēn Ben):同本。⑤蘇:傳“四蘇”二字至。⑥魏子:祁鳴，商周的普通兄弟，下周後被封於宋。劉向避開了的禁忌，將“啟”改為“啟”。⑦曹摸龍:將軍。見《陳導》壹文。⑧《詩》與《嶽》句:見《詩經·風華·王文幽聲》。
問孫①:“先生，在討論軍隊時，他總是以仁義為基礎。仁者愛人，義者順理，但為什麽要這樣做呢？凡是有兵的都在爭取。”
孫對說，“這還不為女人所知。仁者愛人而愛人，所以惡人之害也；義人循理，所以惡人亂。他是軍人，所以禁止以暴制暴，消滅害蟲。所以仁者兵，神者存，過者過，若下雨，謂之樂。所以，四帝二王，堯、舜、苗、禹、唐、夏、文、吳，都是天下仁兵。所以近者近其善，遠者羨其德。6.兵不血刃，而遠之，德在此，施於四極。”詩曰:“君子為君子，其儀態不特。“⑦這也叫。”
【註釋】①陳濤:荀子的學生。(2)貘(huān Huan)鬥:堯的部落首領，相傳被堯流放到崇山。(3)右苗:又稱“三苗”，堯舜時期的壹個部落。④ * * *工:禹的部落首領，相傳被禹流放到幽州。⑤崇:商朝諸侯之名。⑥德:應該是“義”字。⑦《詩》:見《詩經·曹鋒·屍鴿》。
李斯問孫，①:“秦四世勝，兵強於海，以武治諸侯，非因仁義，以從事之。”
孫對說，“這還不為女人所知。所謂女性的廁所不方便；我所謂仁者，大便也。他是壹個仁者，所以他也是壹個政治實踐者。他親近他，享受他的君主，卻輕為之而死。所以說‘誰躺在軍隊2誰就領導最後的事’秦四世贏了，但他壹直害怕其中壹個世界會合並，把自己壓垮。這個所謂的末世戰士沒有這個系統。所以湯也是別扭的，不是壹個壹個念的時候；武王刑不上甲子朝廷而後勝(5)；都是前去修身，這所謂的義士也。這個世界之所以亂，是因為現在的女人不求根只求端。"
【註】①李斯:荀子的學生，戰國末期法家代表人物之壹，後為秦國宰相。②軍:要用“軍”字。③“Xi”跑了:恐懼的目光。滾動:滾動。④明條:古地名，在今山西運城。⑤甲子朝:吳王周珂之說(見《尚書·田園詩誓》)。
禮，辨之治也極(1)，強國之基，威之道，共功名。諸侯順其自然，所以得天下；沒辦法，所以丟了國。所以，以強兵制勝，以高城深潭固，以繁刑嚴，以其道而行，不以其道而行，是不夠的。楚人以為甲為②，石為③，鐵為④，苦如蜂蟄⑤，輕如利⑤，卒如風飄⑦。然而，士兵幾乎在沙子裏，唐鄙視死亡⑨，和。沒有盔甲和士兵嗎？之所以統壹，並不是它自己的方式。尤、應以為危在⑩，姜、韓以為池(11)，限鄧林(12)，邊至方城(13)。然而，秦始皇不知道如何處理。沒有實心塞通電阻嗎？之所以統壹，並不是它自己的方式。囚犯姬子被打上烙印作為懲罰(15)。如果沒有時間去消磨，臣下就會死去。然而，當石舟到來時，他不能這樣做，所以他不能使用他的人。是不是命令不嚴格，處罰不復雜？之所以統壹，並不是它自己的方式。古代的士兵，貓哥的弓箭，但敵人沒有等待嘗試；城垛難分，溝塘不破(16)，機器不換。但是，那些外有所懼，內有所知的人(17)與此無關，明道分他們，在他們制造的時候真心愛他們，他們的總和也會影響他們。非被迫而為之者，則必受其罰(17)因此，壹人受罰，世人取之，罪人不貼(19)，知罪在己。故刑省而有力，無因也，因其道也。古代帝堯統治天下，殺壹人罰二人來統治天下。川端康成說:“盡力而為，不用則罰錯。”這也叫。
【註釋】①歧視:通過“做”和治理。2鯊魚皮:鯊魚皮。個（個4):母犀牛。③ gé leather:看起來很結實。④萬:楚國地名，在河南南陽。呫(噓呫石):矛。⑤螫(chài柴火):蠍子等毒蟲。⑥皮ào sù票速:敏捷。蒯，同“速”。⑦卒(cù促):通過“突然”，突然。⑧吹沙:古代地名。9唐易:即唐易，楚江。在楚懷王，秦、齊、漢、魏四國聯合攻擊楚國，被殺死。⑩如、應:都是水名，都流入淮河。(11)江、漢:長江、漢水。(12)登林:楚國北部登地的山林。(12)方城:楚北山名。(14)燕、郢:均為楚地名，位於湖北省南部的翼城和湖北省北部的江陵，曾是楚國都城。(15)烙印:相傳是紂王制造的壹種酷刑。(16):是“後湖”二字，和“挖”壹樣。明:應該是燕文。內:應該是“實”。(18)朱:應該是“盡快”二字。(19)帖子:投訴。
凡人也移動，慶祝它，然後看看如何停止傷害。因此，獎勵、懲罰和潛在的欺詐都不足以使人盡其才，致人死亡。做主人的人，對自己接手的人粗暴、忠誠、效忠，用賞罰、潛在的欺詐來除掉，只為得到自己的職能。當壹個大教練到來時，如果他抓住成衛，他將會在壹邊。當他遇到敵人時，他將在北方作戰。如果他累了，丟臉了，他會很尷尬。他怎麽可能不在耳朵裏？接下來就是反制了。故賞慶者，罰潛詐者，為道，賣粥之道，不足為公，不足為美家，故古人恥而無知。故仁德為先，禮義隨道，忠愛為後，尚賢能次之，爵役慶賞之，以調養久，如護壹子。政令要定，風俗要壹，有違風俗，百姓就討厭，有不祥，那麽懲罰就開始了。有什麽丟人的？妳會認為它是善與惡嗎？如果不是瘋狂迷茫，誰會看到什麽是對的而不去改變呢？然後所有的人都知道了修煉的方法。6.他們和他們的願望壹樣快樂。所以有能為善，修身養性，為人正直，積禮義，尊德之人。百姓無不恭恭敬敬，然後必有所報。這是高爵陸鋒的加入。有什麽榮譽？會不會很邪惡？那時高會支持他而生民虜。誰不想呢？雕琢顏縣的貴族稱號，前面是獎勵，後面是郡縣的處分，大大的羞辱。雖然不可取，但能尷尬嗎？故民歸之如流水，存在者為神，行之者順順利利。暴力勇敢屬於它，私人屬於它，公共屬於它。據說老公已經把它變成了壹個。《詩》雲:“王尚允塞，而徐方來。”⑨這是也。
【註釋】①顏:助詞。對價率:壹般，壹般。另外:霸淩。只不過，應該是“風險”二字。2銀行:傳“造反”。③霍焰:外觀離散。(4)敦:通“理”(duì right)，怨。⑤áááááááááááááááááááááááááá1⑥修復:應該是“跟”字。⑦雕琢:我懂。⑧縣:“掛”，掛。⑨》詩《嶽》句:見《詩經·風華常武》。
既有人性又有道德，既有人性又有權勢，既有人性又有錢的人，有三種技能。他看重我的名聲，漂亮我的德行，想做我的人，所以開門歡迎我進去。因其民，攻其所，民安，立法不如。因此，他獲得了土地和權力是沈重的，余強，誰是男人和男人，也是壹個有美德的人。不以我的名聲為貴，也不以我的德行為美。他害怕我的力量，搶走了我。所以老百姓雖然偏心，但也不敢為此擔心。如果是，就要出錢養，所以得地而權輕，力大而不強。不為名貴，不為德美，窮也要富，餓也要飽，空著肚子張著嘴吃。如果是，那我就只能吃老公手心裏的小米了，財貨委托有錢，有好公司接手。已經三年了，然後人民是可以信任的。是因為我得了地權輕，國家窮。所以說，德與人合的王，力與人合的弱，財與人合的窮。古今。
【註意事項】①發作:原因。②於:傳“於”。(3)掌:應為“寶”字，與“玉”、“米倉”同。jiao地窖:地窖。④囧:通囧，極。
合並容易做，但是很難做。齊可與宋合而不凝，故魏取之；燕子能合而不凝，田單取之；韓以上之地，方數百裏，完全富庶，傾向趙。不能凝聚，所以秦取之。所以，如果妳能把它們結合在壹起而不凝固，妳就會服用它們；如果妳不能結合它，凝聚它，妳就會死。如果能濃縮，就合二為壹。得到了就凝聚了，合並就不牢固了。古人湯稀，吳王百裏。天下壹家，諸侯為臣。沒毛病，可以濃縮。所以，禮待百姓，政待百姓，禮修民服，政平民安。士為民安，夫謂大凝，以規固之，以征強之，以令禁之，王者之業盡矣。
【註釋】①齊能並宋:公元前286年，齊伐宋，王逃亡，死於文。②魏國攻陷:公元前284年，魏國與秦、趙、韓、燕* * *伐齊，齊王逃亡，魏國得到了原屬宋國的大部分土地。③燕國能與齊國合並:公元前284年，燕昭王派樂毅伐齊，攻取齊國七十余城，齊國只剩下莒、即墨兩城。④上地:即上黨，在今山西長治。⑤趙:公元前262年，秦朝征服朝鮮，但朝鮮上黨郡拒絕向秦投降，向趙投降。⑥秦國攻陷:公元前262年，秦國趙浩棋派白起攻打已被趙國攻陷的上黨，趙國老將廉頗率軍拒秦。雙方僵持了三年，不分勝負。秦朝末年用奸計讓趙任命趙括為大將軍，在被於昌平打敗，占領上黨。⑦亳:亳，地名，在今河南商丘。商湯曾在此建都。⑧通“豪”，地名，在今陜西省安。西周的首都。
欣賞荀子對正義戰爭的倡導，以“兵者仁心，王者之誌”統壹全國，使其四海之內皆家，是他的理想，這也是他在《論兵》中孜孜不倦的表述和闡釋的主題。戰爭要遵循“禮”，這本來是春秋及以前的先人所達到的。當時的戰爭壹般是貴族之間的戰爭，參戰人數少，作戰規模小。戰前對雙方都有各種復雜的禮儀，戰後也不會有過分的殺戮。整個打鬥過程有各種公認的規則，對立雙方能夠保持足夠的相互尊重，不壹定非要打得妳死我活。正是出於對這種“軍禮”文化的尊重和堅守，宋襄公在洪水之戰中固執地堅持君子不乘人之危，即使最後被楚軍打得落花流水，大敗而歸，受到眾人的質疑和指責，他也不會改變初衷。
然而，由於宋襄公的堅持，歷史並沒有沿著正義戰爭的方向發展。為了權力殺紅了眼睛的霸權戰爭愈演愈烈，仁義道德在赤裸裸的利益面前變得不堪壹擊。主張兵者背信棄義的孫子，以五戰破楚軍的壯舉，贏得了巨大的聲譽。他推崇的戰爭不需要溫情，手段可以不惜壹切代價的戰爭理念開始流行。在這種背景下，荀子重申要用“仁”來造兵，這讓他的弟子陳濤和李斯非常不解。前者曰:“仁者愛人，義者順理，何以為兵？”後者幹脆說:“秦四世有勝，兵強於海，而為諸侯，非因仁義，以從事之。”
荀子、陳曉、李斯的區別在於對戰爭目的的理解不同。荀子認為，用兵的目的是為了禁止暴力，消滅害蟲，給百姓壹個更加舒適有序的生活空間，而不是為了自己的私欲而戰。有了這樣的理想，荀子痛恨打仗時的爾虞我詐，更痛恨視人命如草芥的肆意屠殺，因為“誰懲罰誰，不是百姓，也是百姓。”如果不能忘記長白平坑殺四十萬士兵，項羽新安殺二十萬俘虜的歷史，就應該為荀子的呼籲鼓掌。即使春秋戰國乃至整個古代史的演變已經證明，荀子的戰爭理想只是壹個遙不可及的夢想，但這仍然不意味著可以拋棄道德對戰爭的制約作用。
李斯在論述兵者時，隨著秦的崛起，對荀子的尊仁提出了質疑。很快，他甚至只身前往秦國，最終幫助秦王嬴政完成了統壹全國的大業，荀子的正義戰爭思想逐漸式微。然而，當秦二世這位勇士壹死，如歷史舞臺上稍縱即逝的曇花，荀子“兼並易，堅定難”的聲音又會在終日忙於戰鬥的人們耳邊響起。