“其訓”樞，不僅以詩書畫，而是以有用實學，死忠死孝，武文事。——攻無主見，險無主見，伯子鎮守南門，身披百斤鐵衣，手提大刀鼓舞忠義。有壹個賊馬上告訴城上，為了避免被屠殺，伯子壹槍打死了他的喉嚨。賊喪膽，走。當我在朝鮮聽說這件事時，張緒勝很生氣。喔！這就足以見眾了！”(明董其昌《節袁環公興》)
袁殊長相清秀，心胸寬廣。善騎射，善刃。明朝崇禎十壹年，清軍大舉入侵明朝，明朝將領畏縮不前。袁術不避死，在遼寧左軍門前監薪，解決朝廷後顧之憂。“廣開空氣，征服敵人，進而征服邊疆”(王鐸《元詩序》)，壹生堅持反清。清兵渡江落入金陵時，袁術和好友嶽絕食數日，焦慮而死。其詩韻高，與錢、劉、方以智、王世民、王鐸等名家同唱，名揚天下。錢曾稱贊他為“博士”，因為他通曉文武，通曉文學藝術，又能賦有崇高的理想。他是袁伯英詩集的作者，該詩集在清朝被禁。
山水畫是技巧性和欣賞性的，他畫的東西進進出出有董源、、黃。華亭董其昌和金夢王鐸高度評價賈府的收藏。巨然的《蕭藝掙蘭亭圖》韻味十足，氣魄豪放，在古代很有意思。張庚的《全國朝代畫集》第壹卷就是它的傳記。以絲戲竹，藝術不行。稱之為“壹代巨擘，吳三絕”(《元始松青堂文選■恢復開封府》)。書法仿隋梁、米芾，風格蒼勁清新。畫作《平泉十石》在廣東省博物館，崇禎十六年創作的《松溪泛舟》於9月13日在京嘉德拍賣會上拍賣，這也是袁殊的作品首次出現在中國大陸。
袁術是明末的書畫鑒藏大家。曾收藏董源《瀟湘圖》，其中有袁術跋、袁術私印、袁術印、袁術在睢陽家藏中的秘書、明袁術鑒賞書畫印等。原值加了四個唐。南宋拓本《宋規唐帖》是宋代刻書的傑作。《袁伯英家藏明臺圖書》和《傅園鑒賞印》由日本人於1995年捐贈，現藏北京故宮博物院。《夏山圖》縫制的“袁術藏書印”(現藏上海博物館)；河岸地圖(美國大都會博物館)。巨然的《蕭藝掙蘭亭圖》、《袁術印鑒》(現藏臺北故宮)；《層巖樹木圖》中袁術的收藏標記有王鐸為袁術寫的後記(現藏臺北故宮)；《秋山圖》(現藏臺北故宮)上有王鐸的跋、的印章、石■的收藏印章；王維《山陰圖》載有王鐸為元書(現藏臺北故宮)所作的跋和宋代《春華閣帖》(2003年上海博物館以450萬美元從美國買回，見王鐸《後記春華閣帖》)。董其昌為袁術之父袁可立畫了《袁書林洞》(現藏天津美術館)，袁潔環的《司馬》(現藏商丘)，王鐸為袁術寫了《詩集》(現藏楊思聖駐美辦事處)。王鐸為袁術所作的《雪景竹石圖》已被列入《中國古代書畫目錄》，成為濟南博物館的精品收藏。這些名畫珍品有條不紊地在國內外流傳，還有許多散落在世界各地，不為世人所知。就我所見，袁伯英在綏陽的藏書具有極其豐富的價值論。但那天的袁博英似乎沒有今天的世俗銅味，更多的收藏是為了優雅和浪漫。旋轉壹千塊銀幣，全部回來！隔夜。董其昌保存在袁伯英處的壹幅國寶名畫《瀟湘圖》，也不過是“原值加四唐嫣”(《瀟湘圖袁術題跋》)。我們可以從壹片樹葉中看到古人的魅力，知道未來。袁術是收藏董(元)、居(然)作品的集大成者，為歷代藏家所推崇。著名收藏家王世民在《煙鬼》題詞跋中稱贊自繪壹幅的袁煥忠說:“桓翁作君，不僅作品豐富，收藏也豐富。李應秋為士大夫之祖，閔南公為景鑒之祖，故景、關、董、居本名歸其家。”王鑒在《仿巨然》中寫道:“董宗伯所藏巨然原作，屬袁煥忠所有，昨日於其署示。”
著名畫家王世民曾為他畫過壹幅戎裝畫像，題曰:“桓翁作君，不僅作品豐富，收藏也豐富。李應秋是士大夫的始祖，閔南公是精劍的始祖。於是，、董、鞠三人各歸各家。依舊是勤於鄙視蒙索的摸染，壹年飛逝，沒有壹個人。蓋的時候看到公墨沈了下去，卻沒有感覺到女巫生氣了。想要寫作的人數是四個。在這裏，我穿著制服，模仿壹個老人的筆法，做壹個小乞丐。以前所謂的“恒常如人”讓我覺得學走路很難，所以專門寫了壹本書讓我覺得慚愧。關門，紫氣虛無縹緲，兩邊是巨石冷山。削出壹座幽深秀麗的山峰，可以搬進米家船。”((王慶世民《煙匠題跋:畫關石軍袁煥忠》)“袁術在明末與大家交往甚多，與年博董其昌的關系更是非同壹般。董其昌去世後，袁術擁有壹生最愛的四幅思源堂名畫。至今仍在安徽省博物館的《董其昌遊記畫冊》16件，是董其昌的早期作品，世所罕見，也是綏陽重臣袁收藏的舊物。董其昌在《袁伯英詩序》中寫道:“余、伯英尊公，幼司馬(即)於魯先生門下”。袁術與董其昌的關系，源於董與父親同年，且都出自陸樹生史門。
崇禎十五年(1643)，袁術下令遊覽湖熟關，十七年五月返朝。“闋政告壹段落，贊道。(《錢牧全集》)。湖熟山莊官方記載:“145，袁術，伯英，校長，河南睢陽人，崇禎16年，1643，1年”(* * *明初建關以來統計146人，說148人。蘇州西部山區的摩崖石刻上，至今保存著“仙榜”兩個大字，是重要的旅遊資源和書法珍品。查閱王鐸年譜，我們知道是“三月的壹個夜晚，我與故人袁術(在天下中)在江蘇滸墅關相聚，為袁術征集巨然《山木之樹》、董源《瀟湘圖》等碑文。王鐸的《擬山園文選》收錄了《湖熟北寄石■寄舟哀》等幾首詩，都是在綏陽為袁術所作。崇禎癸未(1643)夏，王鐸在蘇州寫了元的《蒼雪精舍詩》。《朱琳秘堂》卷十七末，有崇禎十七年二月，袁術、王鐸、張永熙、韓鳳喜等人在蘇州半山堂觀看唐代王羲之抄寫的《黃庭經》的記載。
王多霖向袁殊贈送了王獻之49歲時寫於1641年的《狄鹹帖》。《春華亭帖》第五卷和《江帖》第壹卷刻有帖。姜夔的《姜鐵平》指出，這篇帖子應該是王獻之寫的。此軸寫在帛書上，筆法蒼勁灑脫，意為筆隨。書法右下方有“石”印，表明應藏於明代畫家、鑒賞家袁術。袁精湛的書畫鑒賞能力，受到晚明董其昌、王鐸等文人畫家的高度重視。王鐸與袁術交情很深，互贈了壹本書《贈袁術詩集》。這幅畫卷的最上面是“天泉閣珍寶”的題字，由著名戲曲評論家、梅蘭芳私人秘書徐濟川的哥哥徐遠來收藏。現被英國壹位重要私人收藏家收藏，2065.438+05估價654.38港幣+0.5萬。
王鐸是明天第二年的進士，袁術的父親袁可立是2008年春天的考官。在虧欠王鐸的時候，袁可立的墓碑文字和墓誌銘以及袁術的母親行為都是王鐸寫的，所以他們之間的交往至少在這個時期就開始了。又見《兵部尚書節元恭墓誌銘》，題詞“王鐸，生於故裏，眷作弓拜書丹”，王鐸《贈元書詩集》最後壹頁寫為“九月夜於，孔子碑上加持聖教，是環(元書)舊親約”。睢縣誌辦編輯羅傑據此認為，王鐸與袁氏壹定是姻親關系，或者是親戚與師生共存。“明朝末年，中原為盜區，朝廷推其賢才，任命此省布政司參政，並分封梁道道，統治隨州。就是它的房子是對外開放的，艱難時世新興黨以此為榮。高旭之變將起(1645年正月)，從嶽總督渡河至金陵，卒。”(清·田蘭芳《易德玄手稿·元太學傳》)“無(弘光元年，1645)，翔宇告朝廷，巡撫越做越有意思，邀之，即命直取浙閩廣都。到杭州，天兵已渡河(五月底)。我回去躺白了，讀了兩個月，病死了。”(田蘭芳《袁術墓誌銘》)可見，開封城在仁武被黃河淹沒後，元年，袁術在隨州開設衙門，正月“高旭之亂”爆發前夕，受巡撫嶽之命，赴金陵江南數省加薪。有學者說，明朝朝廷以袁術為大梁，以綏陽道兵控制前本部徐定國，就像侯方域的左良玉兵壹樣。如果袁術不離開隨州，以他對徐定國的影響，“高徐之變”可能還有其他變數，因此有可能改寫南明歷史。
金陵失陷後，袁可立的兒子袁術堅持其父“至死忠孝”的誌向(《祭袁環公向星》)，因此情緒低落，絕食數日。袁術的死對清士人是很鼓舞的，清初的史籍，包括袁的家譜，為了避免清朝的忌諱，都沒有明確誇大這件事。清順治十八年，《綏陽尚書》袁家譜記載，他於順治二年(明元年)卒於金陵。即便如此，這位對隨州人民有大恩的文武全才，在死後60年，還是被隨州人民犧牲，進了香仙寺。“(康熙)豫州巡撫鞏俐，從長計議，允州民問，祀於哲宗公。”(田蘭芳《時宇元恭安葬墓誌銘》)
袁術有三個兒子，傅澄、傅儀、傅儀。長子袁福成是廣西南寧府新寧府知府，次子傅園也擅長收藏和鑒賞。安徽省博物館藏董其昌遊記16件全部有鑒賞標記。
(常梅撰)袁術，本名伯英，在環，謚號石■(，隨州人。父可立，明傅，即於萬歷，真裁，天啟，亦復裁。樞以官刑曹之蔭，終封於中書。崇禎末年，土匪侵占地盤，斷了家底，為鄉親們打拼。俞口保有功，杜南起兵為睢陽路，歸哨。過了壹會兒，他回到杜南，然後死了。
舒博古學，精鑒賞，家藏豐厚，書畫皆經華亭董宗博、王覺思推薦。風景經過東(東苑)、居()和紫九(黃)三個地方，平坦而寧靜。其仿巨然《蕭藝掙蘭亭圖》，近梅花道人(真武)，神韻豪放，古意盎然。如今藏在同裏，江郎中是泰國人的家。他寫的花，靈感來自白洋山人。我看了余友穗先生的墨跡和他的舊跡，都是精致典雅，其風期略可想而知。郎中也是虞書先生的生命，所以他欽佩也欽佩不了什麽。
白竹村桑人說:李俊和袁俊都是前明人，但為他們譜曲的人不如他們。雖然李俊為竹樓朱太師收集了詩歌，但他並沒有把它們畫出來。第二位紳士宇易既不被允許進入，也害怕或忘記，所以他把它附在墻上，以防他稍後進入。(《全國朝代畫集·序》)