4.1 西方古代文明時期首飾
古希臘、古羅馬、古埃及及兩河流域的古代人類創造了輝煌的古文明，並創
造了各具特色的古代手工藝品，首飾就是其中的壹類，從出土文物和文獻記載可
以看出，首飾在人類的早期就已經出現，它們伴隨著整個人類的發展過程，並在
其中起著重要的作用。下面將介紹古希臘、古羅馬、古埃及、兩河流域的早期首
飾及其文化。
4.1.1 古希臘首飾
《荷馬史詩》中多次提到邁錫尼為“多金的”，而在邁錫尼發現的首飾也多
是金制首飾，有金冠、金面具、金項鏈、金戒指、金手鐲、金耳環、金制額飾等， 其中以金冠的制作最為考究。在首飾中出現了“金銀錯”技術，即將黃金和白銀交錯，精妙無雙。除了金制首飾還有紫玉和瑪瑙串成的項鏈、琥珀項鏈、水晶串 珠等。
古代希臘奴隸制的民主制度是產生工藝美術繁榮的社會基礎。古希臘的陶器
與中國奴隸社會的青銅器同樣屬於奴隸社會的工藝美術，但中國古代青銅器充滿 著威嚴與冷峻之感，而希臘陶器卻洋溢著輕盈活潑、生機盎然的風采。這主要是 因為希臘特有的民主制度決定的[13]。比起東方奴隸制的專制制度來，古希臘人的創造力較少受到壓制，藝術匠師們的勞動較多的受到重視。富於想象力的希臘神話是古希臘工藝美術繁榮的精神資源。沒有希臘神話就不可能有豐富多彩的希臘藝術，它是希臘泛神論的宗教思想所決定的。所以，希臘神話實際上也就是古希臘關於申領和英雄的故事的總和，具有壹定的“民主主義”和“人本主義”思想[13]。它是以壹種神人同形同性論的觀點來塑造出的神話世界。壹方面，希臘的諸神可以說是具有典型人性的人，他們只是壹些神通廣大和不會死亡的人而已；而另壹方面，現實的人也可以具有神的品格，他們之間沒有不可逾越的鴻溝。實際上，希臘人對神的信仰只不過是對現實人的肯定而已。
因此，他們的人生觀是積極和樂觀的，他們執著的信念就是：人是萬物之首。
4.1.2 古羅馬首飾
古代羅馬文化是在吸取埃特魯裏亞和希臘文化成就的基礎上發展起來的。古
羅馬文化是古代地中海地區文明的集大成者和希臘、東方文明的傳播者，其文化
成就對後世的歐洲有深遠的影響[13]。
古羅馬的金屬工藝在古代歐洲工藝美術史中占有重要的地位，特別是銀器工
藝和青銅工藝，品種繁多，裝飾華美，制作精良，深受世人喜愛。
銀的軟度僅次於金，加工起來具有較好的延展性。從工藝角度講，此時的裝
飾手法多以薄薄的銀板上采用捶打制作為主。從公元 2 世紀至 3 世紀開始，逐漸進入後期羅馬風格。這是由壹種自然主義的描寫向新的裝飾性的表現轉化的過
程。除幾何紋外，人物表現和空間表現也成平面化。
和銀器工藝壹樣，古羅馬的玉石工藝也盛行於***和末期，特別是在帝政時期
達到頂峰。其材質豐富多彩，常見的有紅玉髓，紅纏絲瑪瑙，紫水晶等，也有石
榴石，綠柱石，黃玉，橄欖石，綠寶石，藍寶石等。此類於是首先是用於制作印章或具有印章功能的戒指等。另外，古羅馬人還喜歡用玉石制作各種護身符或其
他佩飾品。
4.1.3 古埃及首飾
埃及是世界著名的文明古國之壹。埃及歷史的悠久：110 多座的大小金字塔、
古代象形文字、埃及法老的金制面具，可見古埃及文化的燦爛。
從那些古埃及文明的遺物來說，首飾的使用相當廣泛。古埃及制作首飾的材
料多具有仿天然色彩，取其蘊含的象征意義。金是太陽的顏色，而太陽是生命的
源泉；銀代表月亮，也是制造神像骨骼的材料；天青石仿似深藍色夜空；尼羅河東邊沙漠出產的墨綠色碧玉像新鮮蔬菜的顏色，代表再生；紅玉髓及紅色碧玉的
顏色像血，象征著生命[13]。
古埃及首飾的種類主要有項飾、耳環、頭冠、手鐲、手鏈、指環、腰帶、護
身符等，制作精美復雜，並帶有特定含義。耳環分為很多種，有帶墜兒和不帶墜
兒的，有環狀和圈狀的。
代表古埃及首飾最高成就的是法老的首飾，法老墓中曾隨葬著大量精美無比
的珍寶首飾，但歷經多年的盜掘，大多流失殆盡。在為數不多的未被盜掘的法老
墓中，第十八王朝法老圖坦卡蒙墓的首飾最為有名。除考古中發現的實物外，古
埃及雕像、浮雕及圖畫上人物所佩戴的首飾，也以其逼真的刻畫，向今天的我們
展示著這個文明古國在首飾工藝上的輝煌成就。（見圖版 20）
4.1.4 兩河流域首飾
世界上最早的文明是兩河流域的文明，兩河流域指的是底格裏斯河和幼發拉
底河之間的流域，希臘人稱這裏為“美索不達米亞”，這裏也被稱之為“肥沃的
星月”地帶，吸引了早期人類的駐足，文明也不可避免地發展起來，兩河流域的
文明像火炬，點燃了希臘、羅馬乃至整個歐洲文明之火。
從奧貝德時期開始進入美索不達米亞的是蘇美爾人。在蘇美爾境內沒有銅
礦，甚至也沒有其它的金屬礦藏，但當時蘇美爾人貿易活動已相當頻繁，使得大 量的銅、銀、黃金以及玉髓珠得以進入並逐漸被用於首飾中。
在首飾種類上已出現有戒指、項飾、腳環、手鐲的造型，並且迄今為止世界各地區的有些首飾造型仍沒有脫出那裏的痕跡。
4.2 中世紀時期的首飾（500－1450 年）
歐洲的中世紀（500－1450 年）又被稱為黑暗時代，因為在這約壹千年的歐
洲封建社會時期，壹個重要的特點就是政教合壹的教權統治，宗教文化極大地制 約了人們地思想和審美。因此，從宏觀角度看，否定現世美成了歐洲中世紀藝術精神最顯著的特點。在這壹千年中，西方文明失去了方向，在黑暗中摸索，尋找自己的位置。
自耶和華被釘死在十字架上後，反而是基督教加速滲透到社會的各階層。終
於，在神的影響和宗教的作用下，高傲的國王們承認了基督教的合法存在，同時
也利用它來穩固自己的統治。羅馬大主教，成為至高無上的特權人物。這時候，
皇冠開始變成鑲滿金銀珠寶的半球形。而每個皇冠上，都有壹個十字架，以示皇
冠是受神賜[14]。
漫長的歐洲中世紀，首飾服飾分化較嚴重，在不同的階層當中首飾的質地和
裝飾都有區別。中世紀時期首飾同樣也體現壹種地位等級，如有規定鉆石只有王
公貴族才能佩戴。上層社會中常出現珠寶扇貝等首飾，胸針也是精致華麗，甚至 連鞋子上都飾滿了珠寶和金箔。
到了中世紀後期，人們又重新開始追求美的風尚，寶石不僅應用於各種首飾
的制作中，還大量出現在服裝及腰帶的裝飾上。婦女的發飾變化繁多，用於發式
上的首飾也很豐富。如覆蓋在頭上的發網由金絲編成，發網上還綴飾有美麗的寶 石，顯得非常奢侈豪華。胸針和飾扣也都是用金銀材料加飾寶石而成。這時首飾
就已逐漸失去了它的宗教的和神奇的護身符的意義，首飾必然成了單純的裝飾
品。婦女的發飾變化繁多，用於發式上的首飾也很豐富。如覆蓋在頭上的發網由
金絲編成，發網上還綴飾有美麗的寶石，顯得非常奢侈豪華。胸針和飾扣也都是
用金銀材料加飾寶石而成。
4.3 文藝復興時期的首飾（1450－1600 年）
文藝復興時期為西方文明進步的新時代的起點，是指 14 世紀到 16 世紀西方
在文化藝術發展史中的壹個重要歷史時期。文藝復興時期是以人為本的時期。
文藝復興時期歐洲各國朝廷首飾追求豪華，在服裝上飾有金制玫瑰花數十
朵，以紅藍寶石和珍珠鑲嵌於花朵之間，衣領上也鑲了色彩斑斕的寶石。項鏈的
式樣種類也很多，以金銀鑲嵌寶石的樣式為多，有的項鏈上垂掛著小鈴鐺
[1]
。
女士首飾中金銀的應用更為普遍，貴婦佩戴的首飾華麗典雅，鑲有珍珠的金
鏈纏在發髻上，金制的圓珠項鏈前垂吊著鑲寶石的項墜。上層婦女中以形成了以
珠寶首飾顯示財富，相互攀比的風氣。人們競相在珠寶首飾上投資，在帽式面紗
上綴滿珍珠寶石，用滿是寶石的彩帶束紮頭發，連腰帶上也墜滿了寶石珍珠。
到了文藝復興鼎盛時期，人們的項鏈耳環等首飾的造型愈加寬大厚重，款式
也愈加復雜。貴婦人幾乎將自己淹沒在金銀珠寶飾品當中。
4.4 巴洛克時期的首飾（1600－1750 年）
1600 年歌劇誕生，1750 年巴赫去世，這 150 年，叫做巴洛克時期。“巴洛克”
（Baroque）壹詞的出處說法不壹。壹般認為有三：壹是葡萄牙文的“barroco
和西班牙文的“barorueco”,意為“變了形的珍珠”，“不合常規”等等；二是中
世紀拉丁文的“baroco”，意為“荒誕的思考”，“繁縟可笑的神學討論”；三是意
大利文的“barocchio”，意為“曖昧可疑的買賣活動”。巴洛克藝術風格原本是
指 17 世紀強調炫耀財富、大量使用貴重材料的建築風格，也因此牽動影響到當
時藝術全面性的變革。巴洛克藝術的風格是承襲自文藝復興末期的矯飾主義，著
重在強烈感情的表現，強調流動感、戲劇性、誇張性等特點。它雖然承襲矯飾主
義，但也淘汰了矯飾主義那些曖昧的、松散的形式[13]。
由於受到巴洛克藝術風格的影響， 在首飾上也明顯有巴洛克風格的特點。
其特點是鋪張華麗，擅長表現各種強烈的感情色彩和無窮感。常采用富於動態感
的造型要素，如曲線、斜線等。巴洛克時期的工藝美術的風格特征可以概括為：
強烈奔放、豪華壯觀、奇特玄妙、大氣磅礴，充滿著陽剛之氣，註重大手筆的表
現。
4.5 洛可可時期的首飾
“洛可可”壹詞源自法國字匯“Rocaille”，意為巖石或貝殼飾物，後來該
詞指以巖石和蚌殼裝飾為其特色的藝術風格[13]。這種風格源自 1715 年法國路易十四過世之後，所產生的壹種藝術上的反叛。它的特點是具有纖細、輕巧、華麗
和繁縟的裝飾性，多用 C 型、S 型和漩渦型的曲線和艷麗浮華的色彩作裝飾構成。
洛可可藝術風格與巴洛克藝術風格最顯著的差別就是，洛可可藝術壹改巴洛克的
奢華之風，更趨向壹種精制而幽雅。
4.6 工藝美術時期的首飾
19 世紀，在資本主義的全球殖民擴張中，歐洲文化滲透到世界的各個角落，
同時又從各殖民抵地掠奪來的財富中，獲得多元化的滋養。這時中西方的文化交
流是以不平等的殖民形式出現的，也導致了 20 世紀全球的反殖民、反霸權的獨
立熱潮。工藝美術運動，就是這壹時期社會變革的綜合反映。習慣了傳統精美手
工藝的人們很難接收大機器生產粗糙、簡陋和直線化產品，但是要社會退回到手
工作坊是不現實的。所以，以威廉·莫裏斯為代表的藝術家們，苦苦追尋社會轉
型期的藝術過渡形式。
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