“宣彤時代，余克史靜，在《陶齋坊》的結尾，看到了《紅樓夢》的手稿，這與現代的印刷版本大不相同。徐湘雲與寶玉偷情，碧痕同浴，滿口汙言穢語。八十年代以後，黛玉死了，寶釵的婚姻也是如此。從那以後，就大不壹樣了。寶玉結婚後，壹家人日落出發，他的流浪很有益處；這些年來，寶釵難產而死，寶玉更是縱容，窮得活不下去。想以做白阿堂執事(滿人，即沒有等級的警察)為生，就以長者為例，填庫(滿人，即乾宗，掌管文書的少年兵)為生。宜湘雲新寡，窮無所歸，遂寶玉膠續。那時，蔣玉菡已經放棄了他的音樂書籍，並且有了壹大筆錢。他在外城設倉，寶玉多次找他借款，他都不滿意。要發兵轟炸，必遭西仁革職。壹日大雪，滿城苦酒羊賈，與湘雲縱情作詩，強作歡喜。九門提督經過他處，以失儀為從者所持，視之為景王(景)之蓋。不敢問津，滿懷鄉情，送禮相加，被送上六安(欒)儀，以示人史，以窮而終。* * *大致如此。歷經滄桑，不知這本書是否還健在？六月，猶易。”
上面的記錄雖然是“抄”，但是振振有詞，有時間，有地點，有人物，內容連貫。不僅如此，還有旁證:第壹個旁證是紀昀在《嶽薇草堂筆記》中也有類似的記載；第二，1942年，壹位日本哲學教授由紀同大在北大文學系的壹次讀書報告會上介紹《日本三十六橋本》和《紅樓夢》，其故事情節與前壹段記載的基本相同。