西方鐘表制造技術傳入北京始於明朝萬歷年間的利瑪竇。換句話說，利瑪竇把西方鐘表帶到北京後，北京人很快掌握了鐘的制作技術。錢希言《天園》出版四年:“馬特奧做的自鳴鐘鼓，不上進者尤好奇。當妳按下按鈕時，所有的人都會高興。今日京城有賣的。”這種“自鳴鐘吹”應該是自鳴鐘之類的機械物體。利瑪竇到北京後，李之藻第壹個向利瑪竇學習敲鐘技術。根據利瑪竇的信，“他(指李之藻)已回到北京，準備印《實用算術》和《論鐘表》兩本書，這兩本書也是他的導師的著作，並已翻譯成中文。他手工制作了許多鐘表，既漂亮又準確。”
崇禎二年(1629)，徐光啟主持歷局，準備在秦天監獄制作《等鐘3》。這說明當時北京的工匠有制造鐘表的天賦和技術。
進入清朝後，從順治到乾隆四朝，雖然歷代皇帝對天主教的態度不壹，但都對傳入中國的舶來品西洋器表現出極大的熱情，尤其是對編鐘。翻開四皇禦詩，其中有十幾章是贊美鐘聲的。因此，從順治年間開始，清宮就非常重視對西洋鐘的輸入和模仿，在清宮內設立了兩個專門機構負責上述事務，壹個是“鐘所”，壹個是“鐘所”。關於這兩個機構的設立，學術界提出了壹些不同的看法。先說《鐘聲》。
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