當前位置:吉日网官网 - 錢幣收藏 - 常州白氏家族留在青竹雕的世界裏看著徐和白。

常州白氏家族留在青竹雕的世界裏看著徐和白。

筆筒、扶手等竹刻器是古玩交易中的雜七雜八的物品,所謂“竹、木、齒、角”器。雖然這兩年在拍賣市場上價格也有所上漲,但相對於字畫、陶瓷等。,以前不值錢,立案前大多被文人收藏。常州在歷史上並不是江南竹刻的中心。嘉定竹刻和金陵竹刻自明朝萬歷年間就已聞名。可惜到了清末開始衰落,百年內幾乎沒有能撐起壹個學派的大工匠。呂順祥在《嘉定竹刻》壹文中寫道,其傳承薄弱的原因是興盛衰落:所有的雕刻都成了商品,竹人成了竹主。除了少數人在家裏做,大部分人都在公共場合開店。成立壹個企業,只知道賺錢,壹切都很隨意,工作上也沒有什麽起色,導致技術上的退步。

另壹方面,常州繼承了明代大師張的竹雕藝術。近幾十年來,能被國內外公認為開國學派的竹刻都在這個地方。竹雕鑒賞家王在其專著《竹雕》中列舉了五位當代優秀竹雕,常州占了四位:白世峰、許、許、範耀清。

20世紀中期,許旅居上海,與、、程世發等畫家交往甚深。他的大部分竹雕都來自這些著名的藝術家。明清時期,留在青竹的雕塑家雕刻的中國繪畫只有兩三個層次。對徐來說,他能以留青的厚度反映中國水墨的濃淡,因而備受推崇,成為留青寫意大師。

白世峰比許小十歲,壹直住在常州。他在刀雕技術上達到了最高水平,繼承了劉清傳統精工,成為現實主義大師。與許相比,白門後裔從未離開過長洲,甚至沒有離開過村莊,帶有濃厚的民間色彩。許生活在上海,深受海派文化的影響。海派的特點是文學通俗性和大眾趣味的融合。白世峰不能離開村莊,專心欣賞他的雕刻,當他達到他的水平時,技巧本身產生美,但最終的工藝更好。”常州市七區人大辦公室的程紅霞評價道。

上世紀80年代中期,他在《常州日報》當記者時,就開始關註竹子的雕刻,並與兩派都成了密友。

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