劉備勇武不及關張，反為關張之首，何也？蓋有帝胄之名，然其通文武，高心誌，廣仁德，不可不察也。
黃巾之起，本官逼民反，謂之暴民，征而討之，謂以義兵。何暴何義，安有定論？蓋物以類聚，人以群分，各為己見耳！
董卓暴行，眾欲弒之，然十八路諸侯反不若壹女子，何也？此謀之利也。是故為事者不可無謀，故尚謀而崇智也。
呂布投劉備，備言讓徐州，陳宮急阻之，何也？此乃強賓不壓主也。備豈肯真讓之，故試之耳。呂布雖勇，投於他人帳下，豈可造次？賓主之例，又如臥龍方出，其如空降之兵，投他人之所，眾皆不服，何可獨高。劉備間於文武，好不尷尬。
得意勿忘形，欺人勿太甚。張繡降曹操，曹操不獨辱張繡，更加辱其嬸娘，何其不恭，致有繡之反叛，操損子折將。
曹操割發代首，頗有可觀，思之有二得。壹者統人將兵，條令律法，雷厲風行，必上行而下效之。二者，曹操自刑，豈真意耶？惟矯情造作耳。幸得將兵拜免，故有割發。此等獨禦他人以效命，而退以自保者，何獨曹操壹人也。
人非聖賢，世無完人。劉備仁義布於天下，然意氣用事，為壹人而興萬兵；諸葛德智兼備，然獨斷大事，致後繼無人，且智者千慮必有壹失，何可獨斷；關羽忠義勇武，然傲而輕敵，終取禍患；曹操通文武、善禦人，然奸險狡詐，終得奸雄之名；孫策胸懷壯誌，兼有勇武，然心浮氣躁，死於非命。此等高士不可勝數，故推之人皆凡物，高明之士，仍不失常情。
君子不奪人所愛。劉備得的盧，劉表欲奪之，此等奪愛之事甚為不妥。君不見備之帳下咬牙切齒乎？因壹物而結愁怨，縱奪之未有所得矣！
從業者多棄小而歸大，然何大何小，宜慎思之。孫策借兵三千，其力甚微，然終有江東，此為大也；袁紹四世三公，將兵百萬，而早取禍患，此為小也。是故諸葛之投劉備，非棄大而歸小也。劉備懷天下之誌，仁德寬厚，禮賢下士，又有世之虎將，雖壹時羈絆，終將龍騰魚躍，此實為大者，不可不察。
為事者何為根本？人也。得賢人而事可濟，聚庸才而事必敗也。故明主求賢之若渴，得賢才猶久旱之遇甘霖也。
人有百態，何為主？何為將？何為臣？為主者，禦人之人也；為將者，敵人之人也；為臣者，輔人之人也。胸懷大誌，博學而多才，通文武之道，海納百川，廣開言路者，世之明主也；勇武過人，萬人不敵，勇而有謀者，世之良將也；運籌帷幄，忠而有德，鞠躬盡粹者，世之賢臣也。人各有擅長，不可易位，呂布萬人不敵，可為良將，然其安有明主之才，焉可領大事矣？
讀萬卷書，行萬裏路。臥龍或架小舟於江湖之上，或訪僧道於山嶺之中，或尋朋友於村落之間，或理琴棋於洞府之內，故世之大事人情，皆了然於心，豈獨迂腐之讀書者可***論矣？
徐庶母因曹操而亡，徐庶誓不為曹操獻壹計、設壹謀，然棲身曹操帳下，恐不相宜。後曹操令徐庶說劉備，庶本可借以脫身，但恐人笑，復回許都。此實為智者之失，貽笑後人矣！為大事者不拘小節，焉可因小而失大乎？是故披紅妝之司馬，乃真丈夫矣！
劉備敗走新野，率十萬百姓，日行十裏，終潰於曹軍。此誠玄德仁德之至也，然扶老攜幼，必有壹敗，何如獨走。若留百姓於城內，曹操與之無怨無仇，未必加害；若間之於軍旅之間，不僅延誤軍機，曹軍必撻之也。
當陽長阪坡中，趙雲冒死拼殺，救得阿鬥。然劉備扔阿鬥，謂險些因此損壹員大將。此主待將最大之恩遇也。然劉備豈肯自亡其後，豈不見之低擲而投於趙雲乎？此其勵將之法耳。
諸葛過江東，舌戰群儒，彰其辯才。然高明之士，竟如小兒鬥嘴，於事無益，不足贊也。
決策之難，何可從之？雖明主廣開言路，善納忠言，然眾人之意，必不壹也。眾皆忠義，孰對孰錯何可裁之？因己之見，與己同者則贊為知己，與己異者則以為無謀，此非明主所為也。蓋當集眾人之意，辯而析之，合而為壹。
魯肅忠厚之至，近於愚魯，此人之至友者也，然謀不及諸葛，智不及周渝，非任大事者也。
周渝點兵，程普輕而不至。渝正思法度必明，忽想普乃老將，且正用人之時，急相機以退。又兼親慰普心，以得其服，實為事之高明者也。
三國之事，安有千年，三國之士，歷歷目前。玄德寬厚仁德，臥龍舉重若輕，雲長意氣深重，翼德勇而急噪，子龍萬人不敵，孟德遇士甚厚，公謹風流雅致，本初高而自傲，董卓茹毛飲血，呂布勇而少德。憶之思之，快意之至也。