可見我們不能只看壹個人的現在樣子，也許他早就是佛了，只是為了方便教化眾生而示現在這個樣子，就像演員，我們不能執著他表演的樣子，要看到他真實的面目。觀音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、韋馱菩薩....等等壹切佛菩薩龍天護法等，又何嘗不是這樣呢？所以不要有打這些妄想分別執著，妳成佛了，自然什麽都看清楚了。
還是印光大師說的好，看壹切人都是菩薩，唯我壹人實是凡夫。
印光大師開示—敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生凈土
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。壹句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念壹起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看壹切人都是菩薩。唯我壹人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
附：《妙法蓮華經》（節選）
如來壽量品第十六
爾時，佛告諸菩薩及壹切大眾：‘諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。’復告大眾：‘汝等當信解如來誠諦之語。’又復告諸大眾：‘汝等當信解如來誠諦之語。’是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：‘世尊，惟願說之，我等當信受佛語。’如是三白已，復言：‘惟願說之，我等當信受佛語。’
爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：‘汝等諦聽，如來秘密神通之力。壹切世間天、人、及阿修羅，皆謂，今釋迦牟尼佛、出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億那由他劫。’
‘譬如五百千萬億那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國、乃下壹塵，如是東行，盡是微塵，諸善男子、於意雲何，是諸世界，可得思惟校計、知其數否。’
彌勒菩薩等、俱白佛言：‘世尊，是諸世界，無量無邊，非算數所知、亦非心力所及，壹切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟、知其限數，我等住阿惟越致地，於是事中、亦所不達，世尊，如是諸世界，無量無邊。’
爾時佛告大菩薩眾：‘諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者、盡以為塵，壹塵壹劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界、說法教化，亦於余處百千萬億那由他阿僧祇國、導利眾生。’
‘諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是、皆以方便分別。諸善男子，若有眾生、來至我所，我以佛眼、觀其信等、諸根利鈍，隨所應度，處處自說、名字不同、年紀大小，亦復現言、當入涅槃，又以種種方便、說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子，如來見諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。’
‘諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世、及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界、見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若幹因緣、譬喻、言辭、種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。’
‘諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：“比丘當知，諸佛出世，難可值遇。”所以者何。諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：“諸比丘，如來難可得見。”斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。’