1.受到印度異端和納粹主義的影響。納粹主義是佛陀時代著名的赤裸裸的異端，以極度戒殺和禁欲主義著稱。他們不殺的是即使躺著或坐著也要用小掃帚把躺著或坐著的位置打掃幹凈，以免隱形生物被誤殺。據《法藏》記載，提婆達多以五戒為戒時，佛陀壹壹反對。其中之壹是終身素食主義，這個素食主義戒律是在納粹主義的影響下提出的。翻看原法集，沒有提到素食。
2.素食在梁武帝是被禁止的。公元511年，梁武帝宣布在華林大廳禁止素食和飲酒。我們能理解的是，在古代，肉類交易很辛苦，大部分人都要自給自足。如果他們想停止殺害動物，素食主義是他們最簡單的飲食方式。由此可知，‘不殺生’與‘吃素’並無關系，只是人們常因妄想而將吃素變成‘不殺生’。原因很簡單。吃素不代表不殺生，不殺生的人不壹定要吃素。
佛陀在法律上定義的不殺生與吃肉的關系，有三個標準，即三凈肉。
1.沒有殺戮的味道。沒聽說動物被屠殺，這種動物的肉是用來餵自己的。
2.不殺人。我沒有看到動物被屠殺，這種動物的肉是用來餵自己的。
3.不要懷疑為我殺人。這種動物在被宰殺的時候並沒有被故意用來餵自己。
如果在古代要滿足這樣的條件，那麽吃素就是最好的飲食選擇。比如說。現在有人覺得‘鮮殺’肉比較新鮮，不殺就壹定要買凍肉。但在古代，現在大部分的肉都被殺了，尤其是雞鴨魚肉，因為這是唯壹方便保鮮的方法。
佛經上說喝動物奶，穿動物皮毛也是違反規定的。
佛陀出家前喝的是牧羊女提供的乳糜(牛奶煮的粥)，出家後仍有吃肉的習慣。有人神化了這個原因，但理性的觀點得出結論，佛並不排斥吃肉，而是肉是不是以清凈的方式獲得的。佛陀出家期間，靠他人供養，以此為生。而碗中乞食是佛的純行為(乞食凈經)，不是素食。從律集的種種跡象來看，上述佛經很可能是後人所加。因為大乘佛教不是保護佛經內容，而是隨意篡改。
六祖壇經不是佛祖宣揚的，是後人的作品。不應該以此為標準，而應該比較經典、法度、法律是否符合佛陀的教導
佛經裏說煙草是魔鬼三女兒的血變的，壞人很難成佛。但是現在許多佛教徒，包括上師，都抽煙，南懷瑾老師也是。為什麽？
我在法律集子裏找不到“禁止吸煙”的警告。比如煙草是魔鬼三女兒的血，壞人出世，難成佛。那麽佛陀應該是有戒律的，但事實上他沒有。翻看法藏、原始佛經、佛教史，根本沒有煙草的記載。可以肯定的是，這是被後人篡改過的。
關於制造業。
惡業壹旦成熟，是無法逃脫的。除非我們能在惡業成熟之前阻止它，否則它壹旦建立，就無法消除。
比如說。朋友的父親念了20多年的《北京報》，但是疾病和家庭煩惱不斷。如果之前的罪可以消除，是念佛前的罪還是念佛後的罪？如果是這樣的話，那麽朋友的父親應該得到少量的不良結果獎勵。如果是這樣，那麽朋友的父親應該不會有什麽不好的結果。
所以，只要我們沒有解脫，沒有成為解脫的聖人，我們就會被‘因緣’束縛。只有解脫了的聖人才會不造業障，但不包括解脫前的‘業障’。