唐貞觀元年（公元627年），在陜西鳳翔府陳倉山（今寶雞市石鼓山）的北阪，壹牧羊老人發現了10面怪異的花崗巖大石。每壹個都圓而見方，上窄下寬，高約3尺，中間微凸，模樣奇特。因為形狀像鼓，發現地又在陳倉山，所以當時人們稱這10面巨石為“陳倉石鼓”。陳倉石鼓上面的文字雖自成篇章，但又有壹定的聯系，將秦國國君獵祭活動的經過以四言詩的形式逐壹雕刻，意在“刻石表功”、“托物遠傳”。
根據詩歌的內容，這十只石鼓分別被命名為靈雨鼓、鑾車鼓、田車鼓、汧沔鼓、車工鼓、吳人鼓、吾水鼓、馬薦鼓、而師鼓、作原鼓。由於石鼓上的文字記述了秦始皇統壹前壹段不為後人所知的歷史，還是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。因而石鼓身價倍增，文人墨客紛紛慕名而至，壹窺究竟，並拓下石上的文字，遍尋名家研究，連當時的虞世南、歐陽詢、褚遂良等書法大家都驚嘆於巨石上篆文的“古妙”！
安史之亂爆發，10面石鼓埋藏荒野！
玄宗末年至代宗初年（755年~763年)，由安祿山與史思明發動的“安史之亂”爆發，唐肅宗逃往雍城躲避戰禍。聽到石鼓的傳聞後，肅宗心生好奇，下令將10面怪石運下陳倉山，遷往雍城城南（後來的鳳翔縣城之南），與駐紮在這裏的文武百官賞玩。短短幾個月後，叛軍逼近鳳翔，文武百官出逃，石鼓被倉促移至荒野掩埋，朝廷對外宣稱石鼓“毀失”。壹時間，天下人為之抱憾。
“安史之亂”平定後，天下得以太平。
公元806年，地方官吏查訪到了石鼓的埋藏之處。唐宋八大家之壹的韓愈（時任吏部侍郎）得知此消息後上書朝廷，請求將石鼓轉移到京城太學府內妥善保管並重立其學術。可惜的是，韓愈的請求並未被朝廷所重視，上書的奏折也石沈大海。公元814年，鄭余慶就任鳳翔尹，兼職國子祭酒，主掌國家學術教育。他偶然看到塵封已久的韓愈奏章，深深為之觸動，重新奏請朝廷，希望能妥善保管陳倉石鼓。
於是，曝於荒野的石鼓終於被移送到當地孔廟。可惜的是，由於壹直被棄於荒野，其中作原石鼓莫名遺失。