對攝影機（1874）的記載（出自 零·刺青之聲）： 「射影機」是由江戶末期到明治之間，以實證「和異界通訊」為目標的「神秘科學家」麻生邦彥氏所遺留的。可以照出「異界」的機器。
「神秘科學」是融合當時傳入的西洋文化，以西洋文化的技術證明東方文化的思想，麻生邦彥博士正是「神秘科學家」的代表。
「射影機」是他實驗的代表之壹，用當時還很珍貴的「照相機」，改良以特殊的底片和透鏡，可以照到本來眼睛看不見的，被稱為「異次元空間」「精神體˙靈體」等「不存在的物體」。非常罕見，即使最近在古物商之間交易取得，也大多壞了吧。「看到異界」是現在的我們無法再獲得的功能，這功跡永遠的失去了 這裏記載的機器是「證實和異界互相通訊、異界的存在為目標」的麻生邦彥博士所遺留的。
是優秀科學家同時也是哲學家的他，在江戶末期至明治之間，隨著西洋文化的傳入，為了實際證明異界的存在，將新技術與自身的「異界論」加以組合。
據傳在這期間實際捕捉到了「不可能存在」的異界，之後因此特異的傳言，他的機器成為收藏家的熱門商品，因此散落了。
其中壹個是這個放影機，他挪用結束試作階段的「射影機」的技術，完成以膠卷拍出的特殊影像在屏幕上放映的技法，根據紀錄，據說會看到攝影時所看不到的影像 如前所述，「神秘科學家」麻生邦彥氏使用西洋的技術解釋日本自古以來流傳的「異界」信仰與傳承。據說最後成功實現與「異界」通訊。
最初的例子是「礦石式異界電波收訊機」，通稱「靈石收音機」。
靈石收音機的「靈石」來源是根據麻生博士的朋友們說的話語，當時麻生博士的研究書籍裏只有記載著「礦石」。
礦石收音機的原理是利用礦石的檢波特性和電波吻合時可得。
麻生博士將日本自古以來未知的世界，著眼於「石」的神秘性。
認為有特殊的「礦石」的話，可能可以捕捉到異界的電波。
據說實驗成功，可以捕捉並記錄到壹般播放不出來的聲音。
紀錄聲音內容的書簡已經散失，只能由幾個麻生博士的朋友口中證實「有過去的聲音」「靈魂的話語」
-靈石收音機說明書（出自 零·紅蝶）：
這個收音機的壹部分回路采用了礦石，改良了可以檢測聲波的「礦石收音機」。好象是壹種可以捕捉到靈界聲音的東西。
長期帶在身上的礦石，會包含著那個人的回憶，以及放出肉眼看不到的光芒。這些都是特殊的礦石，被稱為「靈石」。
有麻生博士制造，有時從靈界發出的聲音好象不用收音機也能聽到。
能覺得好象有人的感覺或者預感，以及象在雙子之間產生***鳴的同時性等等。
都是從「靈界發出的聲音」所造成的。 -放影機（出自 零·刺青之聲）：
麻生邦彥博士沿用「射影機」的技術做出來的。
這個放影機可以播放出不同空間的「不可能的物體」
麻生邦彥博士是位串聯系列的重要人物（MOTO整理）
在真壁清次郎那份最後的文書中，另有兩點值得我們註意：壹是他開篇就提到——日本各地很多處都有信仰“黃泉之門”的風俗，但表現方式卻各不相同。正是這種環境完全不壹樣，而信仰的主體卻很壹致的情形令他相當感興趣。二代的資料補充強調了關於“黃泉之門”信仰的普遍性，應該是希望將各作的世界觀統壹起來。
另外，關於貫穿系列的核心道具“射影機”，在壹代時也只是解釋為“家傳之物”（禦神鏡碎片搭載），並沒有延伸出太多含義。至於《紅蝶》中的射影機，則是專註於異界能量研究的麻生邦彥博士開發的“試作型”。由於其研究的方向過於偏門古怪（當然的吧！），麻生博士壹生都被很多人，包括科學界的同僚視為異類，不被認同。作為其好友，真壁清次郎是少數能理解麻生博士的人之壹，借著訪察皆神村的機會，他便帶著壹臺射影機以實際測試壹下。
此外在《神鎮》中我們還能讀到壹個編集部的註解：麻生博士發現自己的試作型射影機需要蘊藏有強大靈力的媒質來輔助，才能發揮完全封印的力量，於是他便四處尋訪類似物質。在聽聞位於偏僻地方的冰室家的舊宅中傳說有“禦神鏡”壹類的東西後，麻生博士便向那裏出發了，此壹去即再無消息。
這無疑是為了將系列兩作設定統壹起來而作的補充說明。雖然沒有進壹步說得那麽確定，但由此看來，深紅手裏的那臺射影機同樣應該是出自麻生博士之手——也許就是他找到了禦神鏡碎片並裝了進去。
當初在麻生博士失蹤很久之後，旁人收拾他的屋子時發現另有數臺試作型射影機不見了。不過當時的人們並不會在意這些吧，也許它們流落到了舊貨店裏，古董鋪中，或者其它什麽古怪的地方……