著名佛像鑒定家金申先生在研究單尊石佛造像的過程中，對各地石造像銘文中反映出來的石料來源問題也有所註意，在此將零星材料連綴成小文，可補前人未曾註意之隙缺。
▌河南的荊山or金山
魏遷都洛陽後，繼續開鑿龍門石窟，且單尊佛像及造像碑也壹時興盛。單尊石佛雕刻體積重沈，壹般應是就地取材，但講究的石料，則取自荊山。
報德寺七佛碑像
報德寺創自孝文帝遷洛後不久，據東魏武定三年（545年）報德寺七佛碑像（現藏日本，高208厘米）的銘文：“宣武皇帝剖玉荊山，賈重連城，雕鏤瑩飾摸壹佛兩菩薩，石基磚宮樹於寺庭…….”
可註意者為文中之荊山，《全北齊文》卷十有北齊天統三年（567年）宋買等造天宮石像碑，發願文中亦有荊山：“其像也，乃運玉石於荊山，采浮磬於淮浦……”
北齊天統五年合邑二百人等造釋迦佛
北齊天統五年合邑二百人等造釋迦佛局部
據傳原存山西省長子縣的北齊天統五年（569年）合邑二百人等造釋迦佛立像（現藏於美國納爾遜美術館，石灰巖，高232.5厘米）發願文有：“唯大齊天統五年歲次己醜三月庚申朔十八日丁未……合邑二百人等采石荊山同並□率引匠東都俱思凈土即於寺□造釋迦丈六□……”
荊山，據《古今地名大辭典》在今禹縣西北五十裏，《通典》雲：“揚濯有荊山，出玉，齊武帝於此采玉，其下即穎川郡地。”揚濯即陽翟，是穎川郡的治所。可知是今河南禹縣壹帶，山中以出產適宜雕刻的石料而聞名，故而在造像的發願文中多以荊山代稱石料的產地。
但實際上古代發願文也喜借用典故，可能實際上並非所有的石佛像的材料都出自荊山。
在劉碑造像銘（天保八年）中且出現了金山的地名：“故能同率緇素異心，***遵等意，采石金山，遠求名匠……建像壹區。”
“金山”據《古今地名大辭典》應該位於今河南光山壹帶。壹說為河南信陽南五十六裏之地。《通鑒》載“後魏永平元年，梁將胡武城攻郢州。於州南金山之上連營”。
總之，在河南地區的造像碑發願文中，荊山和金山的具體方位可以細考。
▌何地美石遠銷五臺山乃至長安？
《曲陽縣誌》載：“城南黃山自古出白石，可為碑誌諸物，故環山諸村多石工。”河北曲陽黃山盛產的漢白玉，造就了周圍百十裏數萬鄉民人人皆可以持斧鑿而雕刻，用漢白玉雕刻的各類物件生地細致，碩大的石獅壹人數日可就，技藝嫻熟，令人嘆為觀止。工匠們且四處做工，全國各地甚至海外的石造工程，石工群中必有曲陽工匠。
早在北魏時曲陽即已雕刻石佛像，歷東魏、北齊時最為盛行。壹直到唐依然不衰。曲陽石佛像發願文中往往稱這裏出產漢白玉為“玉像” “玉石像”。