元宵節也叫“燈節”。每到上元，都有打燈籠觀賞的民俗。那麽元代裝飾燈籠的習俗是從什麽時候開始的呢？對此，歷來有道教和佛教兩種說法。前者認為，道教在西漢武帝時期有燃燈祭拜“太乙神”的習俗。太乙神類似於後世所說的“天帝”“神”。南宋朱編《曲藝舊聞》說:上元張燈自唐以來，沿襲武帝太乙祠自昏厥至明的故事。但據史官的記載，並沒有提到祭祀太乙需要點燈，西漢也沒有民間元宵節的記載，所以宋在《容齋隨筆》中指出這種說法並不可靠。明朗英的《七修抄本》也認為上元的燈會源於東漢的道教，說正月十五是三官下凡之日，各有利害，天官皆樂，地方官皆善民，水官善燈，所以元宵節要張燈結彩，自得其樂。然而，實際上道教教義和儀式中並沒有放燈籠這壹說。正月十五是上元節，元下水官放燈籠是沒有原因的。可見，放燈籠的習俗起源於東漢時期的道教，牽強附會。根據佛教的理論，元宵燈會與漢明帝年間佛教傳入東方有關。東漢時期，安財從印度獲得了佛教，摩登諸法蘭來到東方傳教。漢明帝在正月十五下令佛祖點燈，並親自到廟裏點燈，以示對佛祖的敬意。據《僧人簡史》記載，佛祖釋迦牟尼於西歷65438年2月30日，即東土正月十五，顯神降魔。為了紀念佛祖換神，有必要在這壹天舉行燃燈儀式。為了宣揚佛教，東漢明帝下令所有士紳和百姓在元宵節掛燈，以示對佛教的尊敬和虔誠。從那以後，元宵節放燈籠就成了壹種普遍的習俗。由此看來，元宵節的習俗源於佛教，始於東漢的說法更為現實。這樣，元宵節不僅是壹種宗教禮儀，也是壹種民俗。之後，元宵節以其“火樹銀花”的熱鬧景觀和“情不自禁”的自由氛圍受到百姓的喜愛，於是宗教色彩逐漸淡化。自從人類學會用火，就有了燈。人們通常會想到由火激發的燈光。關於元宵節點燈的由來，有壹個感人的傳說:相傳漢武帝在位時，有壹個叫東方朔的人，性格幽默，足智多謀，經常取笑漢武帝，深受其愛。有壹年臘月，雪下得很大，東方朔看到武帝很無聊，就去禦花園給武帝折梅花。當他看到壹個宮女在流淚時，他難過極了。他問她為什麽，得知宮女叫元宵，住在長安城外，家裏有年邁的父母。自從被選入宮後，每年過年都思念親人，心如刀割。現在快5月滿月了，不能和家人團聚。我怎麽能不難過呢？東方朔讓她松了口氣，並答應盡力讓她與家人團聚。東方朔離開皇宮後，在元宵家裏做了壹些安排。然後回到長安，假扮成巫師賣卦。所有占蔔師的收入都是“正月十五火燒我們”的標誌，所以紛紛向他求解。東方朔告訴他們:“正月十三，火神會變成壹個穿著紅色外套的女孩，騎著深紅色的驢到長安看地形。妳可以在城北大道門口堵著路哭壹場，整個城市或許還有救。”人們相信了東方朔的話，互相告訴對方，他們在正月十三在街上等著。東方朔邀請了壹位平民，打扮成紅衣少女，騎著驢子慢慢進城。村裏人見壹個紅衣少女真的來了，便攔住去路，苦苦哀求。紅衣少女對村民說:“我奉天帝之命，火燒長安。現在我已經接受了長輩的求情，請妳把這個消息帶給皇上。”說罷，離開。長老們接過紅帖，獻給漢武帝。看到帖子上寫的壹句詩:“十五日火，焚劫帝闕。”漢武帝嚇得魂不附體，向東方朔請教。東方朔轉念壹想，說:“請給北京的人發個信息，讓他們今天就開始做燈籠。”到了十五晚上，每條街、每家每戶都掛起了紅燈，全城燃放煙花爆竹，還允許城外的人進城看花燈。天子、朝臣、妃嬪、宮女都去燈市享樂，投靠百姓。”武帝聽了，玉璽就這樣做了。十五夜，整個長安城燈火通明，煙火四起。元宵的父母也來城裏看花燈，看到寫著“元宵”二字的大宮燈，撞見元宵，驚喜萬分。壹家人聚在壹起說心裏話。就這樣，壹夜燈火之後，京城安然無恙。漢武帝喜出望外，下令以後每天掛燈放煙花。從那時起，人們就把這壹天叫做元宵節。這就是民間傳說中元宵節的由來。關於元宵節的民間傳說很多，說元宵節起源於古代“田裏養蠶”的習俗比較可信。所謂田蠶，是指元宵之夜，農民將燈掛在長竹竿上，插在田裏觀察火色，以預測壹年的旱澇，以求有個好年景。彭芳的《昆山誌》記載:元宵節燈火，紅火表示幹旱，白火表示澇災。之後將點燃的蠟燭余燼收集起來放在床頭，可以給主人家的養蠶生產帶來好處。後來在田間拍攝蠶時，人們互相競爭，各種五彩繽紛的燈光越來越精致。這樣壹來，蠶就失去了本來的意義，演變成了壹種燈紅酒綠的娛樂。
明朝朱元璋在金陵登基後，為了讓首都繁華熱鬧，還規定正月初八熄燈，連續十夜17點熄燈。燈上刻畫著各種人物，跳著跳著，鳥飛花飛，龍騰魚跳，燈籠煙花徹夜閃耀，鼓樂奏響，鬧得沸沸揚揚。這是中國最長的元宵節。在清朝，它也被設置在幹青宮。
上一篇:俗話說“人養玉三年、玉養人壹生”，玉真的能養人嗎？為什麽？下一篇:有哪些蘭花可以欣賞？