寫書法壹般用的紙叫“宣紙”，讀音[xuān zhǐ]。
宣紙是中國獨特的手工藝品，具質地綿韌、光潔如玉、不蛀不腐、墨韻萬變之特色，享有“千年壽紙”的美譽，被譽為“國寶”。宣紙潤墨性好，耐久耐老化強，很少被蟲蛀，壽命很長，而且不易變色。
宣紙還具有韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損等特點，有獨特的滲透、潤滑性能。用宣紙題字作畫，墨韻清晰，層次分明，骨氣兼蓄，氣勢溢秀，濃而不渾，淡而不灰，其字其畫，躍然紙上，神采飛揚，飛目生輝。
在正常的保存條件下，宣紙和其他紙張相比，具有壽命特別長的特點。正因為這樣，中國古代文人墨客喜歡使用宣紙來創作書法與繪畫，詩詞文賦等。中國在近代流傳到世界各地的壹些書法和繪畫作品中的精品，許多都是在宣紙上創作的。
美國國會圖書館、聯合國等壹些機構也采用宣紙復制珍貴的歷史檔案，以圖延長這些重要文獻的留存壽命，這既給我們留下了寶貴的精神財富，同時還給我們留下了宣紙實物。
宣紙與硯臺、毛筆、墨汁交相輝映，構成了具有濃郁特色的中國文房四寶，形成了中國獨特的文房文化，從壹定意義上說，正是這種文房文化孕育或強化了中國文化，並為世人所矚目。
擴展資料：
宣紙是中國書畫藝術的重要載體，其制作技藝被譽為世界手工造紙技藝的“活化石”。“宣紙制作技藝”於2009年10月被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。宣紙雖為世人熟知，但由於對其發展演進及內涵變化並不十分了解，不少人仍將不同歷史時期具有不同內涵的宣紙混為壹談。
1、唐代：“宣紙”是宣州地區所產高級紙張的總稱。
唐代“宣紙”是宣州地區所產高級紙張的總稱，這是以產地而稱的“宣紙”。唐代宣州雖有“紙、筆”之貢，但不能將這種當時的優質紙張與後來的“宣紙”視為等同，因為原料不同。唐代起已有“宣紙”之名，但其時是取地名命名，泛指宣城所產之紙。
從造紙技術發展的歷史過程來看，唐代尚未見有以青檀皮為原料的“宣紙”。但不可否認，當時宣州已經產出名紙，以地名命名的“宣紙”就此產生了。
2、宋元：“宣紙”是以青檀皮為主要原料的紙張。
宋末經元到明中葉之前的壹段時間內，皖南山區壹帶社會相對穩定，文化繁榮，小嶺雖為偏遠山區，但盛產優質青檀皮，加上水質、溫濕度皆有利於造紙，天時之機、地利之便加上人之勤奮，促進了造紙業的快速發展。
這壹時期以青檀皮為主要原料制作的“宣紙”，主要用於書畫裝裱托紙等，還不宜於書畫。此時，曹氏族人根據社會需求，已開始不斷試用多種復合材料制作紙張，其中就包括稻草。
3、明清：“宣紙”是以青檀皮和沙田稻草為原料的高級書畫紙張。
明朝中葉後，宣紙的原料已非采用青檀皮單壹原料，而是摻和了沙田稻草。由於青檀皮的纖維較長，單壹用它作為原料，成紙性質較硬，柔韌性不足，在這種紙上進行書法繪畫時，潤墨性稍遜，寫意性不能得到充分展現。
而稻草的纖維較短，用青檀皮漿摻和稻草漿造紙，則增加了成紙的綿柔度和書法繪畫的潤墨效果，這既是適應寫意畫逐步成為時代潮流的結果，客觀上也緩解了對青檀皮原料的壓力。
然而，明宣德之前137年（1289-1426）間宣紙工藝尚不完全成熟，直至“陳清款”“宣紙”——明朝宣德年間（1426-1435）由皇室監制的“宣紙”加工紙的出現，“宣紙”工藝才爐火純青，文人墨客對“宣紙”的記載也開始多了起來。
“陳清款”“宣紙”以加工者姓名命名，其加工者不僅加工了生“宣紙”，而且還加工了其他生紙，但都以此款命名。在當時的同類型“宣紙”中，“陳清款”以其技藝高超而拔頭魁，其他款“宣紙”只能望其項背。
正因如此，其被皇室重視而列作貢品進而由皇家監制，成為以皇帝年號命名的“宣德紙”。為尊者榮，“宣德紙”猶如明時“宣德窯”“宣德爐”壹樣受到人們尊崇。我們現在俗稱的“宣德紙”其實是當時以“宣紙”為原紙的加工紙的統稱，其中以“陳清款”為第壹。
3、正宗“宣紙”：原產地以傳統制作技藝生產的高級藝術紙張。
元明之際起，“宣紙”開始以青檀皮和沙田稻草為主要原料並壹直延續至今，產地也由小嶺傳播到涇縣及其周邊地區，國內少數地方也曾在原產地技術人員指導下生產過仿宣，但皆因無法滿足生產“宣紙”的所有條件，產品質量難與正宗“宣紙”相比。
我們今天所謂正宗“宣紙”，就是采用產自安徽省涇縣境內及周邊地區的青檀皮和沙田稻草，並利用當地獨有的山泉水，按照傳統工藝流程和獨特配方，在嚴密的技術監控下生產的，具有潤墨性、耐久性、抗腐性兼具的獨特性能，主要供書畫、裱拓、水印等用途的高級藝術紙張。
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