現在的漢語也有4聲，ā á ǎ à，ā叫陰平，á叫陽平，ǎ叫上（念shǎng）聲,à叫入聲 壹）中古聲調和上古聲調 中古漢語有平、上、去、入四個聲調，這就是所謂的四聲。 漢魏以後，由於反切的應用，學者們漸漸意識到漢語的語音構成中有聲調這壹因素不過把中古漢語聲調正確地歸為四類，是到了齊、粱的時候才完成的。當時由於四聲初發現，了解的人還很少。梁武帝（蕭衍）是壹個有文化的人，還問周（）什麽是四聲，就是壹個證明。直到陸法言《切韻》壹書出來，把比較重要的漢字的聲調全部確定之後，四聲的知識才逐漸為越來越多的人所掌握。 中古漢語有四個聲調，因為史有明文，而《切韻》壹書又為我們提供了完整而確切的資料，所以是十分可靠的。至於上古漢語有沒有聲調，如果有的話，有幾個聲調，由於文獻不足，比較難以確定。自清初以來幾百年間學者們有種種不同的意見。有人認為上古聲調不太固定；有人認為上古聲調的類別比中古的要少，比如有平、上、入而無去，或有平、上、去而無入，等等；有人認為上古聲調和中古聲調基本相同，只是在個別字上有差別。在這些意見中，我們覺得最後壹種意見根據比較充分，因為它和上古韻文的押韻情況基本相符。 從《詩經》和《楚辭》的押韻情況看，在中古屬於某壹聲調的字老是在壹塊兒押韻，而不攙雜中古其它聲調字。這在那些用韻較多的長詩章裏，猶為明顯。比如有連押七字乃至十字而不改調的： 《詩經.公劉.壹章》押：康疆倉糧囊光張揚行 《詩經.七月.五章》押：股羽野宇戶下鼠戶子處 《楚辭.九辨》押：帶介慨邁穢敗昧 《詩經.(bì)宮.九章》押：柏度尺(xì)碩奕作若 第壹例全押中古平聲，第二例全押中古上聲，第三例全押中古去聲，第四例全押中古入聲。上古聲調如果不是和中古的相同，似乎不可能出現這類押韻現象。另外，《詩經》裏有些詩每章壹韻，而壹韻壹個聲調。比如《召南.（biào）有梅》： 壹章押：七吉（入聲） 二章押：三今（平聲） 三章押：(jì)謂（去聲） 這也清楚地表明上古有和中古相同的四個調類。 至於每個聲調裏的字上古和中古有個別的不同，也可以從《詩經》的押韻裏得到證明。比如“慶”字中古在去聲壹類，可是在《詩經》押韻裏它出現七次全部和平聲字相押，說明在上古屬於平聲壹類；“享”字中古在上聲壹類，可是在《詩經》押韻裏它出現六次，全都和平聲字相押，說明它在上古也屬於平聲壹類；等等。 可見從上古韻文的押韻情況來看，說上古和中古壹樣，也有四個聲調，只是在個別字的歸類上與中古有所不同，還是有壹定的可信度的。 （二）從中古的四聲到現代漢語的四聲 平分陰陽 中古的平聲調，現代漢語分化成兩個調，即陰平和陽平。這種分化以聲母的清濁為條件。凡中古的清聲母平聲字，現代多讀陰平，即第壹聲，比如“公”中古聲母是g，現代讀gōng，“多”中古聲母是d，現代讀duō，凡中古次濁聲母（指m,n,ng,l等聲母）和全濁聲母平聲字，現代讀陽平，即第二聲，比如“明”中古聲母是m，現代讀míng，“駝”中古聲聲母是d，現代讀tuó。 平聲分化成陰陽兩調在現代方言裏非常普遍，說明這壹音變的發生壹定不會太晚。日本和尚安然在他所著的《悉（tán）藏》（公元880年）壹書裏曾經提到日本所借的漢字音平聲讀起來“有輕有重”，顯然那時平聲已有分化為陰陽兩調的方言。和安然差不多同時的段安節（公元894－898）在他的《樂府雜錄》壹書裏有“平聲羽，上聲角，去聲宮，入聲商，上平聲調為zǐ”的說法。段安節把平聲分為“平聲”和“上平聲調”，又拿它們分配於不同的樂調，也說明當時他的話裏平聲已經分化為兩調。
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