這部作品的珍貴讓包括唐太宗、唐高宗、武則天、甘龍甚至郭沫若在內的壹大批名人為之動容。
這種傳說中的書法是否還存在於世尚無定論，但很多人認為它藏在某個角落，也有人認為它沒有被發現。
今天我們就來說說王羲之的《蘭亭序》原作。
王羲之是晉代著名的書法家。《蘭亭集序》是他的代表作，也是他的代表作。他被譽為“天下第壹行書”，甚至是“天下第壹書法”。
《蘭亭集序》成書後，流傳後世。直到唐朝，書法愛好者李世民還是王羲之的腦殘粉。他把這部傑作推向了無與倫比的地位。他從別人那裏騙來《蘭亭序》，視之為珍寶。
臨死前，李世民告訴兒子李治，其他的事情都無所謂，但壹定要把《蘭亭序》給自己埋了。
於是，《蘭亭序》被放入李世民陵墓，成為主流觀點。
在晚唐的混亂中，唐朝的皇家陵墓被洗劫壹空，李世民的幹墓也未能幸免。據說《蘭亭集序》是當時盜墓賊得到的，這部傑作被重新發現。
然而沒過多久，《蘭亭序》的下落就成了壹個謎。有人說毀了，有人說藏起來了，還有人說《蘭亭序》原著沒被發現。
對《蘭亭序》的研究，從古至今從未間斷。到了宋代，人們認為《蘭亭序》的原作並沒有與李世民合葬，而是被同樣是書法愛好者的唐高宗李治所取代。後來，這幅傑作被武則天獲得，與武則天壹同葬於墓中。
那麽，《蘭亭序》的原作在哪裏，是否還存在？
現代喜歡《蘭亭序》的人很多，《蘭亭序》的真偽在晚清引起了壹場大討論。
建國後，郭沫若因為對書法的熱愛，主張在唐代的旱墓中，特別是武則天的墓中尋找，看能否找到王羲之的《蘭亭序》。但是，這個建議被周總理拒絕了，他說:“我們不能把所有的好事都做了，但我們可以把它留給後代。”
就這樣，武則天的陵墓保住了，但《蘭亭序》的懸案還在繼續。
後來有壹本自稱真跡的《蘭亭序》寄給了郭沫若，但郭沫若認為這部作品的風格和技法與王羲之大相徑庭，是贗品。但這種說法也遭到了很多專家的反駁，他們認為《蘭亭序》才是真跡。連毛主席也關註了這場辯論，並作出指示支持。
這件事當時沒有定論，今天還在爭論。
如果《蘭亭序》現在存世，要麽是流傳下來的作品，要麽藏在民間藏家手裏。
如果原作不留存於世，那麽後人就失去了壹件無價之寶。
當然也有另壹種可能，就像郭沫若從宋代的考證推斷，葬在武則天的墓裏。
看來王羲之《蘭亭序》的懸案還會繼續。