中文名：啟功
外文名：Qi Gong
別名：察格多爾劄布
國籍：中國
民族：滿族
出生地：北京
出生日期：1912年(壬子年)7月26日
逝世日期：2005年(乙酉年)6月30日
職業：教授、書畫家、文物鑒定家、紅學家、國學大師
信仰：佛教
主要成就：中國人民政治協商會議全國委員會常務委員中央文史研究館館長中國書法家協會名譽主席
代表作品：《紅樓夢註釋》，《古代字體論稿》 《詩文聲律論稿》
啟功先生受業於著名史學家陳垣先生，專門從事中國文學史、中國美術史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。他執教六十余年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，為國家培育了壹大批古典文學的教學與研究人才。他為促進祖國教育事業，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200余萬元，設立了勵耘獎學金。
1913年，父親去世，隨祖父生活。為祈福，祖父曾讓他拜雍和宮的壹位老喇嘛為師，做記名的小喇嘛，取名“察格多爾劄布”。當時正是辛亥之後，清帝遜位，其曾祖絕意政治，不願居京城，以示不再過問國事。恰其曾祖有壹門生，名陳雲誥，亦是翰林，家為河北易縣首富，廣有資財，於是出資在易縣城中購買房舍，請其曾祖居住。曾祖乃攜家人遷居易縣，啟功時年方三四歲。稍後，入私塾讀詩文。
1935年任輔仁大學美術系助教。
1938年後任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒
成就在書法→自創“啟體”賣價高啟功曾臨習大量碑帖，他的書法作品，無論條幅、冊頁、屏聯，都能表現出優美的韻律和深遠的意境，被稱為“啟體”。書法界評論道：“不僅是書家之書，更是學者之書、詩人之書。”對於書法藝術本身，他也有很多創見。壹般人學書法都是從寫“九宮格”或“米字格”開始，並把字的重心放在方格中心。啟功卻發現，字的重心不在傳統的米字格的中心點，而是在距離中心不遠的四角處，還推算出它們之間的比例關系正符合所謂的“黃金分割率”，對學習書法有重要的指導意義。啟功的書法作品在市場上極受青睞。以2003年北京春拍為例啟功簡介，中國嘉德***推出他的10幅作品，全部成交，其中超過8萬元的有4幅，《行書唐宋詩七幅》鏡心被拍至41.8萬元，成交價令人咋舌。
繪畫→山水竹石表意趣啟功畫作的風格是：構圖嚴謹，手法生動，色彩鮮明，韻味悠長，尤其擅長山水竹石，極富傳統文人畫的意趣。“秋山人在畫中行”是其常用的題
啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦壹通。”壹改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。
除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出壹錘定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃“壹派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書劄記》等書。
中國書法家協會理事、北京書法家協會副主席彭利銘如此評價啟功先生：“啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰鬥，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典範。啟功是第二屆中國書法家協會主席，為中國書法的正本清源、發展創新做出過巨大貢獻，他的逝世，是中國書法界和文藝界的巨大損失。啟功先生直到晚年還堅持帶學生，壹生桃李滿天下，我們將會永遠記住他。”書法大家謝涇廉說：“老師作為知名的學者，以他博大的胸懷給予我不僅僅書法上的教導，最重要的是潛移默化中學習了他的人生觀。”彭利銘先生回憶說，啟功老師非常幽默風趣啟功簡介，壹生有許多有趣的小故事。
山東省博物館研究館員、中國書法家協會評審委員陳梗橋先生說：“啟老是壹代著名的學者、教育家、書法家，也是社會公認的鑒賞家，壹直大力支持中國的文物鑒賞和文物拍賣，中國文物界對他敬愛有加。從20世紀80年代初開始，我與啟功先生有過多次交往，他給我印象最深、啟發最大的是在文物鑒定方