春秋時期，隨著禮儀的發展，簪成為成年禮中不可或缺的角色。未成年的孩子是不允許用發簪紮頭發的，但是頭發好像不太適合禮儀，就用布條之類的東西紮起來。這個傳統壹直延續到清朝，剃發改旗。在清朝的統治下，漢人放棄了他們原始的成年禮——加冠。但女性仍然保留著壹定的形態，用發夾來區分已婚女性。
春秋-南北朝時期，社會生產力和社會風氣的局限:崇尚簡樸，清靜無為，奢侈金銀穿戴，從社會風氣上來說大概會被視為暴發戶，老子的思想貫穿其中。使用的首飾大多看似造型簡單，從出土墓葬中很少發現過於華麗的金銀首飾。玉是很重要的壹部分。從春秋到漢代的墓葬中，玉器和骨器都有所發展。春秋時期沒有耳環這種東西！當時戴耳環的都是當時被視為南方少數民族的蠻族。他們只穿了耳洞，戴了耳環。後來秦朝統壹後，慢慢由南向北傳播。
既然當時的發簪多為玉石發簪、骨發簪、木發簪，為什麽後來金銀開始流行？個人認為，佛教在這個發展過程中起到了不可或缺的作用。佛教傳入中土後，從漢代開始發展，其宣揚的佛教七寶:七種寶，又稱七寶。七寶是指龜甲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香七種。不同經書翻譯的七寶是不壹樣的。鳩摩羅什翻譯的《阿彌陀佛經》說，七寶是金、銀、琉璃、玻璃、紅珠、典瑙；玄奘譯《頌凈土經》中提到的七寶是金、銀、狗皮玻璃、俏玉、牟羅蒂傑拉婆、赤真珠、阿詩瑪傑拉婆；《般若經》提到的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、運河、瑪瑙；Hokkekyo說的七寶是金、銀、琉璃、運河、瑪瑙、珍珠、玫瑰；《阿彌陀佛經》提到的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、溝、紅珍珠、瑪瑙。
自然，這種趨勢開始盛行，再加上金銀質地柔軟，可以制成更多款式的首飾，不僅僅局限於傳統的玉、骨、木等形式。不滿可以融化，可以鍛造新的首飾，它的價值不會改變。從唐代開始，金銀首飾開始流行，發夾自然也開始演變。這時開始分化出發卡、發簪、步搖三種形態。
於是到了宋元時期，金銀發簪達到了頂峰。以下引自楊治水女士:
宋元時期金銀首飾的基本構成是冠梳、簪、耳環、手鐲、戒指、吊墜，題材廣泛，要求“巧奪天工、群雕精美”，圖案豐富多彩，清新美觀，富有生活氣息。就風格而言，宋代金銀首飾壹方面有遼及後金的影響，另壹方面又有自己的創造，從而逐漸完成了從唐風到宋風的轉變。
宋元時期的首飾應用廣泛，批量生產集中在嫁女的季節——如果是壹家壹戶集中購買，往往會雇壹個銀匠在家裏制作。
首飾，在宋元時期也俗稱“頭臉”，通常指女性的全戴。稍微擴展壹下，還可以包含配件。宋元時期女性金銀首飾的基本構成是冠梳、簪、耳環、手鐲、戒指、吊墜。手鐲、戒指、吊墜是南宋嫁妝中的“三金”。如果沒有金，可以用銀代替。作為金銀首飾，很大的需求是結婚。退壹步說，金銀首飾的批量生產集中在嫁女的季節。如果是壹家壹戶集中購買，往往會雇壹個銀匠在家幹活。所以是壹時同壹個銀匠造出來的，大部分都是頭對著頭的——頭的數量少則十幾個，多則二十個(元雜劇跛腳邊江館從外面插了壹句話，說:“大姐，金銀玉三個頭，每對二十八個，每件。”每枚重54兩，當然是開玩笑，但每對28枚應該不是空的，壹眼就能認出來。因此，可以為元《宋金鳳釵》中的壹個破案故事設計壹條與壹組金鳳釵相聯系的關鍵線索。