嚴格來說，藏傳佛教寺院的清潔除塵方法只是“糍粑揉面法”的壹種:將隨手可得的藏族主食加水混合，變成半幹半軟的面團，用手在屏幕上輕輕來回滾動。或者用巴巴當橡皮擦擦圖。經過這樣的處理，有色的灰塵被巴巴面團拾起並帶走，原來的顏色就能清晰地顯現出來。
在某些特殊情況下，有可能修復破損的唐卡藥方；比如唐卡，曾經得到壹位著名高僧的供養，如果激勵弟子“尊上師”，就會有所作為。換句話說，佛教徒的眼睛通常組成了筆，有時它幾乎是部分或完全重畫的:就像壹個鍍金的青銅佛像的臉，幾千年來不斷地重新鍍金。雖然我們見過壹些縫補和縫紉，但可惜的是，壹流的技藝並不多見。目前我們能看到的例子大多是“針線縫”，比較粗糙；傳統的藏族壁畫是直接畫在墻土上的，但18世紀以後，受中國內地的影響，很多都是先畫在畫布上，然後再貼在墻上。帆布破了，就用針穿起來，沿著裂縫左右縫。這種方法也見於唐卡。洛杉磯郡立美術館收藏的唐卡，很多畫面破損的地方都有粗糙的縫線，或者裂縫是用皮革膠水和漿糊粘合的。這些皮膠大多被汙染，有毛屑。還有很多襯破的地方，縫幾個月小補丁的例子。亨廷頓也見過很多打補丁的掛毯，縫紉範圍之外的多余部分沒有剪掉，造成舊掛毯和打補丁的新掛毯重疊的厚重現象。
唐卡這種藏傳佛教寺廟保存不足的關鍵還是在於宗教性質。就繪畫而言，壹旦打開畫中的佛像，在畫布的背面寫上文字，這個唐卡就有了容納壹切的力量，不能隨意更改。對於信眾來說，它就像壹座“沙造壇城”，是壹種“住在惡空”的修行理念:壹切法無常，惡空是自然現象，所以允許各種物理、化學、生物、機械的變化發生。粑粑面團的滾磨法只對新唐卡“潤色”、老唐卡“除汙”有效，無法處理油漬、潮漬水漬、黴斑、脆化等更嚴重的問題。針線縫在現代觀念裏只能叫“補”，不能叫“修”，更不能叫“存”。壹般通過不斷制作新的唐卡來替換舊的唐卡，而最常見的處理舊唐卡的方式是將其堆成捆存放起來。
接下來請欣賞壹組編號為138-255298的金剛乘唐卡: