聖母作為人與天主之間最大的中保，作為人類在天上的***同母親，她為我們在現在及臨終時，不斷祈求天主賜人救恩，因此天主教內有很多恭敬聖母的禮儀。 根據聖母聖衣堂網頁的解釋：聖母聖衣，象征聖母對那些恭敬她，並奉她為特殊主保的人，像慈母般的愛護。 聖母聖衣 加爾默耳山或譯作嘉爾默羅山 (Mount Carmel)，加爾默耳山是以色列的壹座高山，在聖經上屢被上主降福的象征(依 35：2 ; 歌 7：6)，是眾先知時代苦修祈禱的地方。厄裏亞先知曾久居此地，是以亦名「厄裏亞山」他在這山上曾與依則貝耳供養的450個假先知對質(列上18：19-20)，證明其虛偽。 耶穌降生後，那些先知的弟子們都移到歐洲等各地成立嘉爾默羅隱修院，傳福音的方式和以前壹樣：祈禱、隱修和勞動工作。 公元1251年，在英國的隱修院院長聖西滿思鐸神父和各會士日夕熱切祈禱。因此聖母特別顯現於聖西滿思鐸神父，頒授棕色的聖衣；並許諾：「凡佩戴而孝愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天堂」。以後該會稱聖衣會。 聖母顯現的日期是7月16日，所以每年逢此日便隆重慶祝，中國香港灣仔的聖母聖衣堂的主保日是7月16日，但每年的主保膽禮都會提前慶祝；該堂的聖衣基本是嘉爾默羅聖衣。 自梵二大公會議後，教宗保祿六世說：「在所有聖母敬禮中，我們認為要特別提及(推薦)玫瑰經和嘉爾默羅聖母聖衣的佩戴。」玫瑰經與聖衣不可分離，聖衣不但幫助人得聖母的特別保護與神恩，而且幫助人愛聖母、修德行。聖母歷來非常重視人佩戴堅衣。 配戴聖衣須知： 任何人可以從壹位神父或認可資格的教友接受已祝聖的聖母聖衣，欲得到所有聖母聖衣的所有恩寵，需要壹個有效的授予儀式。 若已領過聖衣，再換新聖衣時，新聖衣自然祝聖，舊的自然無效。 必須先領了聖衣，以後才可以用祝聖過的聖衣聖牌代替聖衣。不要只為了方便就以聖衣聖牌代替聖衣，佩戴聖衣牌聖只能得到佩帶聖衣相同的全大赦和限大赦。 凡佩戴聖衣的人，生前死後都能分享全世界嘉爾默羅聖母聖衣會的祈禱工作及其他壹切神恩。 我們領受聖衣的心態並不如領受紀念品壹樣隨便，當我們領了祝聖過的聖衣，便等如接受聖衣許諾的恩許，穿上義德的外衣，故應時常提醒自己，要善渡基督徒生活。 我們領了聖衣，並不表示我們是聖衣會壹員。 聖衣是項格外的恩許，它的作用是鼓勵我們在生活中更加積極活出福音精神。所以，即使我們有時未必可完全避免犯罪，但並不表示領了聖衣後犯罪會得到更大的懲罰。 聖衣最好攜在身邊。但如不方便，可妥為收藏，因最重要是我們心中常存已領受聖衣這思想。
參考: ourladyofmc-church/home
scapular：聖衣：(1)原為本篤會修士之工作服，形如長坎肩，後來演變成修會制服。(2)部分修會第三會會友（即贊助會員）所佩帶約1至2吋之長方形布塊以代替會士制服，以便分享該修會的壹些神恩。拉丁文稱作 scapularium。 scapular medal：聖衣聖牌：俗人因佩帶聖衣不便，教宗碧嶽十世（Pius X）於1910年特準以固體（如金屬）聖牌代替聖衣。 scapular promise：聖衣特恩；周六特恩：相信經常佩帶加美樂聖母聖衣或聖衣聖牌、潔身自好、念某些經文、善度教友生活者，死時必蒙聖母特別照顧。
參考: 21music/NEW/BLESSING/dict/S
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