據說，以前海外華人只認兩種國粹，壹是京劇，二是傳統家具。
這個說法有些絕對，但這些年來，傳統家具確實備受青睞，屢屢拍出天價，如有壹把明代的黃花梨交椅拍出了近7000萬元，堪稱“頭把交椅”。
傳統家具，壹般是指明式家具。收藏家馬未都曾言：“明式家具四五百年後的今天看來，仍屬於極高層次的審美。換句話說，明式家具的基本式樣至今仍然時髦。”
確實，按現在的***識，現代設計的基礎源於上世紀三十年代的包豪斯大學，他們追求設計的目的是為了人，因此要遵循自然的法則，形式須追隨功能，並講究“少即是多”的美學理念。
若是放到明式家具上，每壹點都有所契合，有所映照。
可以說，真正的美，永不過時。
“大道至簡”，是中國人自古以來的哲學觀。
在家具的審美上，人們非常重視比例、長短、厚薄，追求“增壹分則長，減壹分則短”的境界。
王世襄先生便曾提出，明式家具有十六品、八病。品，即為好的壹面，其中第壹個，便是簡練，這是明式家具最大的特點。
這與今天的極簡主義不謀而合，西方人稱之為“less is more”，少即是多。
上世紀五十年代，丹麥設計師漢斯?瓦格納便曾設計了壹把椅子，被稱為是“世界上最漂亮的椅子”。他追求極致的簡單，線條非常簡練，只有“四條腿、壹個座位、椅圈和扶手”。
而這把椅子的靈感，就來自中國的明式圈椅，“他們也許幾百年前就做了它了，這裏沒多少新的。”
可以說，明式家具的美，是極簡之美。
簡單，不壹定就是美，但美，壹定就是簡單的。
孔子曾言：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
意思是說，太過樸實會顯得粗野，文采多於質樸，則流於虛偽浮誇，人只有文質兼備才稱得上謙謙君子。
若放到器物上來說，質是功能，文是外在的美感。
像中國的禪椅，是為了舊時人們打坐修禪而設。若我們像平時坐沙發那樣癱著，是非常不舒服的。只有盤腿坐上去才舒服，而且與它端重的氣質相契合，讓人心靜氣閑。
官帽椅上的搭腦，曲線優美，但更重要的是，它能貼合人的頭部曲線，真正地考慮了人體工程學。
而在今天的設計語言中，這可以稱之為“形式追隨功能”。
在包豪斯興起之前，西方人用的多是洛可可風格的器物，精細繁復，甚至有些華而不實，比如有天鵝形的椅背，坐上去並不舒適，純粹就是為了好看。
真正的極簡之美，並不是簡化到無壹物，而是像文質彬彬的君子，如空氣壹樣的存在，卻缺壹不可。
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
有人說，所有的藝術其實都是在模仿自然。像中式園林，便是在師法自然，將自然之景引入生活之境中。
同樣地，在中國的家具上，人們也追求“天人合壹”的理想境界。
圖｜甜面醬Anicée
首先，在選材上，多是天然木材，以紫檀、黃花梨木為佳。用行話說，它們“脾氣小”，不易變形，不加太多修飾。放在那裏，感覺木頭都會呼吸，好像還是在自然中生長著。
其次，在造型上，更契合人與木頭的關系。比如，中式屏風講究“隔而不斷”，讓人與空間皆有所流動。圈椅背部和把手，曲直有度，留白之處“隔而不斷”，卻能更好支撐人體。
圖｜KK160524
若將”天人合壹“換成當下的理念，便是包豪斯大學那句主張：“設計必須遵循自然與客觀的法則來”。
美，有時候，就是殊途同歸。
圖｜甜面醬Anicée
對於中國人來說，最好的生活方式是順應自然。
因此，古人們創造了二十四節氣，順應四時而生活。每日相伴的家具，須順應木頭的肌理，追求天人合壹的美。大道至簡，人工只是其中的點綴，沒有哪壹種美能超越自然。
或許，這才是明式家具歷久彌新的原因。
它的極簡之美，讓我們即使居於室內，也宛如安於山水之間，依著天時，自在生長。
圖｜梵幾
參考資料：
《馬未都說收藏：家具篇》
《包豪斯家具與明式家具的美學趨同性探究》，陳璐；趙小矛
《明式家具研究》，王世襄
《明式家具的視覺藝術及其文化內涵》，許柏鳴
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