今天，我想談談我個人的看法。希望更多有識之士指正我的錯誤。只是我壹路收集的個人經驗，代表個人觀點。
“格”的稱謂源於蒙古語。按照常理，由於“葛”的稱謂是從蒙古語演變成漢語的，“葛哥窯”瓷器的出現不會早於南宋，更不會出現在北宋“五大名窯”之中。樹有根有水，雖然歷史記載中有壹些水，但不會憑空出現。比如，我們知道今天最常用的單詞；咖啡、巧克力、麥克風等。都是外來融合的進化效應。在中國文化的早中期，根本不會有這樣的詞，因為之前沒有進入我們的生活圈，也沒有像近代那樣廣泛接觸和使用這樣的產品。文化是生命力的延續。既然有生命力，就會隨著時間和環境的變化產生新的生命成員，或者直接插隊融入社會文化環境的語言詞匯。語言詞匯不可能固化。
北方的遼金是與北宋最早的交融，遼金占據了東北和西北。遼朝是契丹人建立的，所以各自的語言文化相對獨立，都保持了自己的語言文字特點，有壹點融合，但不廣泛。
金代的女真時代也和北宋沖突。入侵土地容易，入侵文化相對困難。只有征服後的長期統治，才能產生新的文化交融。蒙古元朝和南宋漢朝消滅女真統治後，元朝蒙古人統壹天下，蒙漢文化長期交織在壹起。我們今天使用的許多語言來自蒙古語。相互影響產生了前所未有的融合文化。人類學家和歷史老師比我懂，所以不跟風。
大多數收藏者了解對象最常見的方式就是拿。因為那個年代沒有人生活，所以只能查閱有限的文獻記載。古代文獻中描述古代藝術品的文字大多是粗略的，字數很少，不完全具備可靠的科學研究的真實性。所描述的可能是張觀·戴笠(乾隆皇帝是典型代表)。久而久之，就會用謠言加深固化的印象。這種長期以來被大多數人廣為傳播的科研版本是沒有的。後人習以為常，會想當然地認為自己錯了。
個人認為哥窯的存在不會早於南宋，所以把哥窯列入宋代五大名窯是違背歷史常識的，也是不嚴謹的。“兄弟”壹詞在北宋中原、漢代的文化社會中還沒有廣泛使用。“兄弟窯”的瓷器能出現在北宋嗎？連這種瓷器都不能用蒙古語命名。按照這個外延，哥窯瓷器應該是元代的產物。雖然歷史久遠，但總的發展方向是在前進的。今天，我們站在新的高度，從遠處回望梳理，跳出固化的思維方式，依然能看清發展脈絡。哥窯的存在就像海市蜃樓，但不是憑空而來，實物確實存在。到目前為止，哥窯瓷器的確切產地還是壹個謎，這也是很多癡迷哥窯瓷器的粉絲追捧她的原因。
歡迎分析討論哥窯瓷器的粉理性。有些老人的說法不壹定正確，古人傳下來的說法也不壹定絕對可靠。對事物持懷疑態度是壹種科學態度。