壹說起教育，大家首先想到的是上什麽樣的學校，老師如何。其實，最先應該想到的是家庭教育。因為，即使家長不去有意識地教育孩子，家庭環境本身也是教育的重要角色。回顧我的家庭教育，我認為家庭給孩子的財富是精神上的充實，是愛，而這些與物質不壹定是正比例關系。
對自然的 情感
我的童年是和奶奶壹起在農村度過的，那是河北平原的壹個村莊，我尤其愛聞新割的青草的味道和燒麥稭做飯的味道，愛看房頂上的炊煙升起，愛看摘棉花的勞動場面。而有些人對這些熟視無睹，甚至嫌棄農村生活。怎麽能對平常的生活生發出熱愛？我的體會是需要將之上升到美感。可是艱辛、貧窮的農村生活能有美感嗎？美感需要從讀書中獲得。我的父親教我讀詩、讀小說，正是文學的描寫，讓我在文字的鏡頭裏重新看自己的日常生活，產生了別樣的美感。俄國形式主義學者什克洛夫斯基說：“藝術之所以存在，就是為了使人恢復對生活的感覺，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質感。藝術的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。”這使我領悟到，我熱愛自然既與我的農村生活經驗有關，又與我讀的詩書有關。讀書成就了我將生活審美化的能力。
對文字的 情感
奶奶非常敬畏文字，看到帶字的紙就要撫平疊好。她不識字，但尊重識字的人。於是我覺得，如果我是壹個愛字的人，也能夠獲得尊重。她很嘮叨，並且脾氣很大，喜怒無常。但只要我在看書，她就不會打擾我。所以為了逃避她的嘮叨、斥責，我就變成了愛看書的孩子。書中的世界是美好的，書中人經歷的貧窮、艱難經過文字的鏡頭轉換被賦予了意義。任何壹件事情，經過文字的描述就升華了。
樸素的 情感
我的家人都非常善良淳樸。養育我的兩代人都是遇事先考慮別人，樂於忍耐，不慕虛榮，不慕威權，不慕財富。父親寫得壹手好字，書畫家同行大多熱衷收藏，雅聚時常互相欣賞。父親沒有任何收藏品，當別人問起他收藏何物時，他回答說：我收藏月亮。於是他被朋友稱為“藏月老人”。父親退休後經常被請去演講，被介紹時常被稱作大師，父親極不喜歡。壹次父親說，稱我為大師是把我說小了，我比大師大壹點，是老師。很是幽默。現在我是校長，但所有的人都稱我老師，我十分自在，這份自在是受到家風的影響。
信任感
奶奶出生於1919年，中國近代 社會 的動蕩她都經歷了：戰爭、饑荒、運動、地震、旱澇等。她的生存能力極強，即使家徒四壁也能讓生活過得有模有樣。為了這個家，奶奶和父親奉獻著自己。不是家庭的富有，而是長輩的達觀和堅韌使我建立了超穩定的安全感，盡管我的親生母親因為生我難產去世了，我也沒有缺失安全感。無論在個人的成長中還是養育孩子的過程中，我都沒有焦慮。因為我相信人，相信事，相信壹切。相信就是壹種幸福。
生長式思維
在我的印象中，奶奶面對生活無所畏懼。奶奶是個寡婦，她的丈夫和弟弟在抗日戰爭中犧牲了，她壹人撐起壹個家，上有長壽的父母，下有我的父親。
她曾經說，有壹天從地裏幹活回來，吃飯時下起了暴雨，外面的人都往家裏跑，她壹個人往地裏跑，去看莊稼。我當時沒有問她去地裏做什麽，但沖進天將黑的暴雨裏的形象非常深刻地印在我的腦海裏。也許是性格使然，也許是生活的磨礪使然，奶奶是壹個特別敢擔當的人。同樣，父親也是壹個擔當者。他性情溫和，比奶奶佛系很多，但原則清晰堅定。比如絕不說謊，在特殊年代絕不為自保傷害別人。我的家人因為富有同情心，所以都有悲觀主義氣質。但面對問題，我的奶奶和父親又是樂觀的。比如住平房會漏雨，在滴水的地方放個盆，父親說這滴水聲可以幫助催眠。
在生活中見到了太多的“爭奪之醜”。我的體悟是，退讓也是壹種生長，心靈之中有美生長， 情感 之中有寬容之愛生長。生長式思維就是為壹切找到意義的思維。在讀了加繆的《西西弗神話》後，我更有了***鳴。
我的長輩是珍貴的普通人，他們的品格讓他們自信地立足世間並傳承給下壹代。我能夠領悟他們的美好並繼承發揚，也是給長輩最好的回報。
（作者系北京日日新學堂創始人、校長）
《中國教師報》2022年02月09日第12版
作者：張冬青