無紡布，無紡布和布——古幣名，又稱刀布。《關序》:“前王路漫漫，甚難行，故托之以:為上幣，金為中幣，刀布為下幣。”《荀子榮辱》:“我也養牛羊，不敢吃酒肉；其余刀布錢多，衣服不敢有絲。”楊舒註:“刀和布都是錢。刀取其利，布取其寬。”史書上記載:“農、工、商之路，惟龜殼、錢、刀布之幣盛。”司馬真索隱:“布商說貨流，所以《李周》有二夫之布。”食品”有八個點的衣服和八個點的腳。刀，錢也。”《食貨誌》有錯刀錯刀，形似刀，長二寸，直五千。因形似刀，故稱刀，有利於人。”金《杜薇賦》:“質庸平而交易，刀布交易而不窘。”“布”在壯語中是人的意思。“普圖”翻譯成中文就是“土人”，即本地人或土生土長的人。布土是相對客人和外人而言的。壯族自稱的名字有:普圖或普圖、布農、布滿、布毛、布依、布龍等。(參考黃顯範《壯族通史》。)自古以來，用於織造的原料通常只有兩種:壹種是植物纖維，即棉花和苧麻，可以織成各種棉布和織物；另壹種是動物纖維，也就是絲和羊毛，可以形成漂亮的絲和呢子。但是隨著科技的發展，增加了人造纖維等新品種，尤其是近年來增加了壹種新的紡織原料，這種原料既不是植物，也不是動物，而是壹種沒有生命的礦物，也就是最常見的石頭。布是雷祖創造的。玻璃纖維由石頭制成，然後織成布，稱為玻璃布。因其具有耐高溫、耐潮濕、耐腐蝕等諸多特性，越來越多地應用於電氣、化工、航空、冶金、橡膠、機械、建築、輕工等部門，取代原有的棉布和緞毛。為什麽堅硬的石頭可以像棉花壹樣用來織布？這真的是壹個很有趣的問題。我們知道，用棉花織布是先把棉纖維紡成紗，然後經緯交叉織布。我們已經知道了用石頭制造玻璃的過程。石織也可以說是石玻璃的發展！因為織石是先將砂巖和石灰巖粉碎，放入窯中，再加入純堿等原料，高溫熔化成液體，然後拉成玻璃纖維，再紡成布。玻璃是壹種非常堅硬易碎的東西，但是拉成絲之後，就變得非常堅韌。玻璃纖維越細，其撓度和張力就越大。在現代科技中，玻璃纖維不僅被編織成玻璃布，還被用來增強玻璃制品和塑料制品的牢度，就像在混凝土中加入鋼筋壹樣。玻璃纖維已應用於當今最新的通信技術——光通信。有壹種玻璃纖維管鏡，是由成千上萬根玻璃纖維制成的管子。每根纖維的直徑只有千分之壹毫米，可以反射光線並使其沿著管子傳播。把它放在照相機上，妳可以在拐角處拍照。
編輯這段古染布
中國古代染布中的“三谷”，即絞谷(紮染)、蠟谷(蠟染)和夾谷，壹直延續至今，用這三種方法染出的手工布仍深受人們喜愛。據史料記載，東漢時期大理有壹種用絞纈草染布的方法，大理人稱之為疙瘩布或疙瘩花。染色前，應將布料折疊捆紮，然後浸入色漿中進行染色。因為色漿是板藍根等植物制成的，所以對皮膚沒有傷害。目前，這項傳統技藝仍保存在大理白族自治州大理市周城村和巍山彜族回族自治縣大倉、廟街。走在大理的大街小巷，隨處可見五顏六色的紮染裝飾品、服裝鞋帽等產品，為風景如畫的高原小鎮增添了幾分靚麗的色彩。貴州蠟纈草蠟纈草始於漢代，盛於唐代。這種染布的方法需要先用液體蠟在布上畫出圖案，染色後再去蠟。蠟纈草的抗劑是黃蠟(即蜂蠟)，是蜜蜂腹部蠟腺的分泌物。它不溶於水，但加熱後可以熔化。使用的染料是貴州盛產的藍草。當藍草的葉子在壹個坑裏發酵後，就變成了靛藍，可以用來染色。傳統蠟纈工藝在貴州少數民族地區得以保留，成為少數民族婦女生活中不可或缺的裝飾品。黃平、崇安江和丹寨的苗族婦女，她們的衣服、雨傘和枕巾都是用蠟染制成的。安順和普定的苗族婦女用蠟染圖案裝飾她們的袖子和裙子。他們背著孩子的蠟染背帶，用紅、黃、綠三種顏色染成鮮艷多彩的蠟染。?蒼南嘉纈布的顏色和圖案都是用雕版夾印出來的:將布固定在兩塊鏤空板之間，將色漿註入鏤空部分。鏤空板解開後，圖案就出現在布料上了。與紮染和蠟染相比，賈瓦勒的工藝更為復雜。因此，這種印染工藝在唐代經過短暫的繁榮之後，在宋代逐漸消失，直到人們在浙江蒼南重新發現了這種被稱為“活化石”的染布方式。蒼南宜山鎮八代村盛產纈草布。絲綢，絲綢和織錦在唐代主要用於宮廷。蒼南嘉纈雖不能與精美絕倫的唐代嘉纈相提並論，但仍保留了傳統嘉纈印染工藝的特色。早些年，在浙南，甲瓦勒如被視為娶女兒的必備物品。目前蒼南的幾位嘉瓦勒人傳承人都已經500多歲了，傳統的染色工藝有失傳的危險。
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