中國屬大陸性多民族國家，中華民族由50多個民族所組成，受不同地域、經濟、文化因素的影響,有著各具民族特色的性文化。中國各民族的發展極不平衡，雖然隨著交通的發達，人員交往（包括通婚、商貿往來和爭戰）等民族之間的交融，在不同程度上促進了相對落後民族的文化發展，但始終不能達到同步，因而表現出壹定的性文化差異。另壹方面，性文化又有其特殊性，在同壹時代的不同地區之中性文化便可有相當的差異，例如遊牧地區壹般較農業地區對性更為寬容。而即便在壹時代同壹地區中也還存在著階層上的區別，例如“士大夫——市民——鄉民”之間的區別,但見於經傳的通常只是士大夫的性文化觀，市民的性文化觀或可見於小說和野史，而鄉民的性文化觀卻較難考查。在朝代更叠戰亂饑荒時期人口大規模流動的情況下，性關系常變得松散，而在農業定居已穩定若幹世代的情況下，宗族和宗教等傳統勢力就會給性關系帶來種種難以逾越的限制。
漢族是中國的主體民族,占全國人口的90%以上。漢族先民曾經歷漫長的原始公社時代，經過“知母不知父”的母系氏族部落階段。至黃帝以後，轉為父系氏族部落，並進入部落聯盟時期。歷史傳說反映出，漢族遠古先民包括來自羌、夷、苗、黎等不同氏族部落集團的人，經過漫長的歷史年代的接近、交往和鬥爭，逐步融合為同壹族體。這壹融合過程延至春秋戰國時期，分布區域也擴展至東北遼河中、下遊，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區，在秦朝漢代國家統壹的條件下，形成為漢族。自秦漢至今的2000多年間，歷代都有不少漢族人民通過屯墾、移民、擄掠、流亡等方式移居邊疆各地，與邊疆少數民族交錯雜處，***同開發邊疆，其中不少從而融入當地少數民族之中。
另壹方面，邊疆各民族內遷，與漢族雜處，往往大都融入漢族之中。由於漢族歷代均占全國人口的絕大多數，故在經濟、文化、政治制度等方面的發展中，起了主導作用。
古代漢族社會倫理道德和立法的基礎是“三綱”和“五常”。即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”。這是漢代思想家董仲舒（公元前179-前104）根據“天人相與”的神學觀點、發揮春秋時期孔、孟儒家學說總結而來，其後壹直成為中國封建社會的國家觀念。與此相聯系的是中國古代社會根深蒂固的宗族觀念。漢族通行壹夫壹妻制婚姻，但封建士紳階層普遍存在納妾現象，在親屬的親疏觀上，以父系為中心。父系家族的延續被認為是至關重要的頭等大事，故漢族古代的人口觀主張“多子多福”。在此基礎上，子對父應盡忠盡孝，其中孝是忠的基礎，忠是孝的最高體現。這種宗法制度的擴大，則表現為“子民”對最高統治者“天子”的道德規範。所以神權、政權、族權、夫權成為禁錮人們思想，尤其是禁錮和壓迫女性的工具。
在高度發達的農業與手工業生產的基礎上，古代中國創造了燦爛的文化，具有鮮明的特色，在世界文明發展史上占有重要的地位。無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、文學和藝術等方面，都擁有眾多影響深遠的代表人物和作品，其中在諸如漢文史學、文學和藝術的文獻中，保存有不少性文化內容。古代科學技術如天文、數學、農學、醫藥學、建築學和冶煉術等方面，都對世界科學技術的發展作出了突出的貢獻。屬於古代醫學分支之壹的中國古代房中術，遠在2000多年前的秦代前後即已基本成型，其學科內容已相當於今日的性學。
中國性文化博物館
中國性文化博物館目前收藏了2000多件罕見的性文物，陶瓷、春宮圖、青銅器等等。
這些性文物都是過去深藏不露、秘不示人、難得壹見的，而且形式千姿百態，雕塑、繪畫、雕刻、書法、詩詞等濟濟壹堂，有不少展品已經是國家的孤品和珍品，全國罕見。
中華民族是壹個歷史悠久、文化遺產豐富的民族，其社會、風俗、生活習慣有著濃厚的東方色彩，與西方各國有著顯著的文化差異。孟子曰：“食、色性也”。說明我們的祖先對性文化持有非常開明的態度。隨著人類文明的不斷進步，今天的我們更會用異樣的眼光去看待性文化。