在古代，它被用來穿透或固定頭發和皇冠。《禮記·儀禮》中記載:“皮之尷尬，爵之尷尬。”鄭玄註:“咦，今日釵。”古代婦女經常用壹個結來固定頭發。
在古代，當女性成年後，她們用壹種符咒將頭發豎起，所以符咒也指女性的成年禮。《李逸詩魂裏》:“女子許嫁，被贊為禮。”鄭玄註:“為女之禮，猶為男之冠。”《禮記·內則》:“十個女人有五個是尷尬的。”鄭玄註:“都說要年內成親，所以可以這麽說。不準他結婚，二十個都不好意思。”
2.哎；
由被子發展而來，是古人用來固定發髻或冠的長針。可由金屬、骨頭、玉石等制成。後來特指女性的發髻首飾。易，簪，把頭做成可以撓頭的簪子，所以俗稱撓頭。《西京雜記》記載漢武帝遊覽李夫人時，用玉簪撓頭。從此後宮裏的人都用玉簪撓頭。《後漢書·魚鳧誌》有:“黃金龍首銜白珍珠，魚須弓，長壹尺，謂之簪。”記錄。
3.哎；
壹種由兩個發夾交叉組合而成的首飾。它是用來固定頭發的，也是用來把帽子固定在頭發上的。五代《古今中國釵子註》:“釵子蓋古碑遺。在秦穆公，它是由象牙制成的，國王被授予龜甲的榮譽。當初皇帝也是金銀做鳳頭，龜甲做鳳腳，謚號鳳釵。”發卡和發簪是有區別的。發夾做成壹股，發簪壹般做成兩股。
4.華盛；
即花贏古代婦女的壹種花形首飾，通常做成花草的形狀，插在發髻裏或繡在額前。人名及首飾釋義:“華生，華，似草木之花；贏，人形容為等，壹人贏之，蓋前飾之。”《漢·司馬相如傳》:“白頭為戴勝，點為Xi。”唐嫣石鼓註；“勝利也是女人的首飾，漢朝叫華生。”
5、循序漸進；
古代女性佩戴在發簪上的壹種首飾。人名、首飾釋義:“梯級上掛有佛珠，梯級上也搖。”後漢書:“以金為題材行走……”王先謙引用陳相道的話說:“漢代走金是鳳，下有府，前有棺，五飾收玉。垂之，則動搖。”
白居易在《長恨歌》中用了這句話:“她頭發上的雲，臉頰上的花瓣，她走動時皇冠上的金色波紋，在春天的夜晚被溫暖的芙蓉窗簾所遮蔽。”來描述楊貴妃。
6.爐排；
比梳子密度大的梳子工具。也指用梳子梳理頭發，去除毛鱗片。唐·李和《秦公》詩:“鸞篦勝滿月不還人睡醉。”王琦解釋說:“篦，所以去汙，以竹為之，欒篦之象便是欒。”中國自古講究禮儀，人們非常重視自己的外表和裝飾。梳子在古代是人們的必需品。
尤其是女性，幾乎離不開身體，時間長了就會形成梳理的氛圍。隋唐五代的梳子多為梯形，高度明顯降低。它們的材料和裝飾因用途而異。宋代以後，梳子的形狀趨於扁平，通常做成半月形。明清時期的梳理體例基本維持了宋制。
7.花蕾；
用金、銀、玉、貝等制成的花形裝飾品。宋明·應星的《天工開物與玉》:“凡玉琢碎，用為花。”鐘註:“花形飾品由貴重物品制成，如黃金、珍珠母、寶石、祖母綠和玉石。”
擴展數據:
人類很早就開始使用頭飾，都與裝飾有關。中國漢字中的“美”字，其實就是壹個戴著頭飾的人。它的頭飾可能是有兩只角的羊頭；也許是兩根長長的羽毛，所以有人說“美”字是“像頭上戴著羽毛飾品的舞者的形狀”
事實上，這種情況在古代民族和現代少數民族中經常可以看到。可以說，世界各民族都有戴頭飾的歷史，而且以不同的形式流傳到了現代。
中國雲南省西南部的滄源縣是佤族聚居區。這裏，在猛洞河下遊兩岸陡峭的懸崖上，保存著中國最古老的巖畫之壹——滄源巖畫。滄源崖畫* * *發現了十個繪畫點，700多個清晰可辨的人物。
其中，幾乎所有的高個人物形象都有頭飾(有的還有尾飾)，而且頭飾非常突出，有的頭飾甚至超過了人體本身的長度。滄源巖畫中的頭飾多為角、鹿角、牛尾、鹿尾、虎尾、鳥羽等，尤其是帶角的頭飾。
這種情況與壹些古籍中對雲南少數民族的記載完全壹致。《雲南通誌》說；“王耔很漂亮...穿著短甲，口袋裏插著牦牛尾巴，飛起來像只蒼蠅，他的女人也是。”《松石·伊曼斯》中說:“使者的衣服全是虎皮和虎皮，用老虎尾巴插在頭上裝飾。”
此外，明清編纂的多種地方誌記載基諾族、景頗族戴骨環、插雞毛、纏紅藤。這裏可以看到歷史上少數民族的頭飾。