成公亮有壹張明代制造的琴，名字叫“忘憂”。
而成公亮往往用她彈奏《瀟湘水雲》、《龍朔操》（《昭君怨》）等充滿憂患、怨恨、淒迷和傷感的曲子。前者表現了壹位古代君子佇足煙波雲水之間，凝望殘破的河山。後者表現了壹位具有深沈遠智的美人，無奈而忍恨地將自己的命運交給歷史去安排，漢家女兒的紅顏，消褪於朔北大漠的風沙之中。這樣的事情，成公亮當然沒有經歷過，但是他和很多中國的君子壹樣，在艱辛的生活磨難中，失去了很多個人的自由和家庭的快樂。
他是壹個慈父，獨自撫養並教育出了可愛的女兒；他是壹個孝子，細心照顧並送走了白發蒼蒼的老母。
他仿佛命裏註定要如此地生活，因為這樣的生活使他體驗和把握了那些曲子的內在品質，鍛煉出愛的精神。他撥動起壹根根琴弦，時而深沈，時而淒厲，他把他的生活細細地說給妳聽，同時，他的心靈卻在琴弦上得到了升華。那些苦難的事情用琴來訴說，竟充滿了詩意。 成公亮最心愛的寶物，是壹張叫做“秋籟”的古琴，她出生於壹千二百八十二年前，唐玄宗開元三年。
“秋籟”的意思是“秋天的聲音”。這個名字體現了中國壹切傳統藝術的哲理：與自然相融合。
成公亮試圖在彈奏中體現這種富有道家意味的精神，因而他的彈奏散發著自由、任性，超越時空的氣息和率真有趣的人情味。儒家往往把琴作為提高道德修養的工具，通過彈琴，使自己的感情和欲望束縛在高尚的道德和理性之中。故《白虎通德論》曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”而當社會變得昏暗，道德的內在精神被韁死而虛偽的教條所代替時，相信道家學說的哲人們便會站出來宣布：聖人不必把哀樂之情附著在善惡之中，而應當根據自然和人性的原則流露出壹種超越而廣博的情感。故《琴操》認為，當初伏羲造琴，是為了“反其天真”。
這些哲人用琴聲將人們被囚禁心靈呼喚到大自然中去，讓人們的情感自然而然地抒發出來，就象春天的花、夏天的風、秋天的雨和冬天的雪。很多經典的琴曲，如《漁樵問答》、《平沙落雁》、《酒狂》、《醉漁唱晚》等等，都體現了道家的精神。