五代至北宋時期，中國黃河上遊的民族矛盾尖銳復雜，政局多變。除了漢族，契丹和西北民族的戰士也在這裏耀武揚威；五代時，後唐、後金、後漢、後周以及遼朝、北漢、北宋、西夏都在這壹地區建立了自己的統治。在這個風雨飄搖的時代，師哲家族崛起於黃河之西，代代相傳，是“獨立於朝廷，控制西北，中國所依”(《宋代哲德傳》)。
《舊五代史:阮哲聰傳》稱為“代雲”(今山西大同)，是當地壹大宗室。《晉崔氏辨》所載《哲科行墓碑》壹書為雲，出河西而屈(今陜西府谷壹帶)。第二種理論認為，前者是基於師哲家族的興起，而後者則著眼於這個家族移居福州的事實。李之儀在為哲克星的侄子哲克石寫墓誌銘時寫道:“其先隨後魏道武從雲中出發，天下取物於軍，故取姓於北，後遷河西……”也許，在搬到福州之前，師哲在雲中繁榮。
折家遷居福州，時代頗長。唐武德年間(618-626)，師哲被任命為“府谷鎮官”，具有很強的本土派地位(清乾隆《府谷縣誌》卷壹所載哲思左墓碑)。據此可以推斷，師哲遷居福州的時間大約在南北朝後期。《哲思》作者墓碑說師哲是“宇文之別”，大概發生在北周開國之時。
據哲人石墓誌銘記載，師哲“先與魏道吾從雲中升起”。這裏所說的“後魏道武”，就是晉十六國時期北魏的開國皇帝拓跋珪。墓碑又稱“喪嗣”，稱喪嗣為“魏孝文帝第二十七代之孫，家為世襲……”這裏說的孝文帝是北魏第六代皇帝，後改為元氏縣的拓跋宏。因此，師哲是鮮卑族拓跋的後裔。這個家族雖然漢化程度很深，但直到北宋，朝廷仍視其為“番官”，將領們也習慣稱哲氏家族指揮的軍隊為“番兵”(見《哲德傳》、《宋史》、《宋累行錄》中“許懷德”壹文)。
唐初年至北宋末年，哲家在福州居住數百年，“內為中國，外為夷地”(《哲克星墓碑》，載清乾隆府谷縣誌)。為了減輕西方照顧的後顧之憂，五代北宋各國都允許父子傳宗接代。
壹個有名的師哲家族後裔，他的姓氏和事跡可以追溯到晚唐的《哲宗書》。當時，他被任命為“真武軍沿河五鎮皆知軍馬”(宋瑤姚輝《郁芳二十壹邊州門賦周》)。福州，當時叫“府谷”，是沿江五鎮之壹。這個師哲的祖先，被稱為泰宮扇，在當地很有威望。“因為他的住處，人們都爭著要。”晉王李克用為我河東使時，“知太山公可出錢事，收官帳，不能者，令其掌管”。哲宗版名為《集結號》，以功德為棟梁之國(哲克士墓誌銘)。
宗本折後有折嗣(862-911)，又稱嗣，為林州刺史(轄神木、府谷)。他的第三個兒子叫阮哲聰(892-955)。李·“代北方各部為危”，任命阮為河東將軍。政府從鎮提升到縣，再提升到州。從阮起，就被任命為副州使。後唐同光二年(924年)升為太守刺史。他經歷了後唐後晉，他厭倦了做官。後漢初，撫州被提升為，而從阮被任命為節度使。甘祐二年(949)，從阮入朝，朝廷停，撫州改劉崇為我駐河東使。任命阮子德(917-964)為福州市駐應永大使，主持國家大事。北宋名將楊業的妻子是德儀的女兒。但在小說戲曲中，化音為字的理論卻成了“她”太君。
郭威在後漢自立，離開北方主拜，歸順後周。廣順二年(952)，撫州升為永安軍，德乙任節度使。他曾經去過朝鮮，要求移居大陸。“世宗，因其富情，不肯賜之，而留之”(《松石哲德傳》)。宋初，德乙從土歸。朝廷接見德乙，仍讓他掌管朝政。
哲德死了，他的兒子荀彧(938-977)用汾州應永讓他擔任州務，後來他被提升到永安軍。太平興國元年(976)，荀彧被任命為我駐泰寧軍大使，其弟於青(958-995)於淳化五年(994)升任我駐永安軍大使。
宇卿死後，他長期忠、忠、義，領導國家大事壹件接壹件。繼父有壹個兒子，但他請求法院讓斯捷明的兒子克魯繼承他的王位。
哲克星(？-1108)繼兄柯柔掌朝政後，與我赴周琴觀摩國賓。他死後，朝廷讓他上書武安軍為我使，命他兒子大隨朝政。
折扣可以大了之後，可以要的就是他哥了，也就是俗稱的押金。他曾經把武醫從童貫方臘移出，又把武醫移出活捉宋江公，累官到靖康軍救我們壹回。建言二年(1128)，降錢，任福臨道總使，仍領太守。紹興九年(1139)，可求被金人酒毒死，西夏趁機進攻福州。妳可以叫子燕文逃到雲中去，家族世世代代掌管郡縣，就這麽完了。
從宋紹興九年到唐末，師哲在福州的時間長達200余年，歷經九代。如果往前推到初唐，那就是500多年，十幾代人。後人稱之為“簪不代纓，其功業在史書中脫穎而出，舊絕千古”(《畢元·關中金石》卷六)。楊雖然被稱贊，卻幾乎是壹無是處。