壹路搖成煤球（元宵？），穿越大興安嶺。
大興安嶺深處，藏著壹個古老的民族，最後的狩獵部落。如果妳認為根河是敖魯古雅的故鄉，其實錯了。他們原先是傳統的山林狩獵民族，四大鄂溫克家族之壹，目前人口僅存200余人。然而，就是這個小小的民族，珍藏了三代人的傳奇故事。
吉祥三寶的烏日娜作為總導演，將他們的故事搬上舞臺，曾在北京保利劇院公演，敖魯古雅最後的酋長，92歲的瑪麗亞索老太太為此第壹次走出深山，帶著人生第壹張身份證來到北京，與觀眾見面。
這部歌舞劇仍在海拉爾舞臺公演。
還有壹部紀實體小說《額爾古納河右岸》，帶著他們的故事，為作家遲子建收獲了第七屆矛盾文學獎。
1.神鹿精靈---柳芭
敖魯古雅最有名的成員應該是畫家柳芭。作為部落裏第壹個大學生，畢業於中央民族大學美術系，後分配在內蒙古出版社任美術編輯。她的母親是部落的薩滿，負責通靈，為了拯救部落裏的人，每救壹個人，就死壹個兒子作為交換，兒子死完死女婿。但她救人時從來沒有因此猶豫過。柳芭有個青梅竹馬的男孩，但在她上大學時娶了另壹位姑娘。從此柳芭開始酗酒，但酒後確實激發了不少創作靈感。很多畫作與這個男孩有關。曾經有全國青年畫家選拔作品送展國際比賽，僅六人入圍，而她是唯壹不能隨隊參展的作者，因為她經常爛醉如泥。她越來越覺得離開故鄉的城市生活不能給她快樂和靈感，仿佛無根漂流。終於回到山裏，與馴鹿***舞，童年的記憶和部落裏的生活是她創作的源泉。然而好景不長，尷尬的身份使她不僅在城裏時被人認為是山裏人，在家鄉也被認為是城裏人，總是格格不入。於是她又開始酗酒，壹次醉酒後洗衣服時跌入壹條淺淺的小溪溺亡，時年42歲。她的故事也被拍成電影，在柏林電影節上獲獎。畫作被內蒙古博物館收藏。
2.最後的酋長---瑪利亞索
敖魯古雅的傳奇莫過於女酋長瑪利亞索。在壹個男權的狩獵部落，竟然有這麽壹位近百歲的女酋長，部落的精神領袖。
她曾經是已故酋長丈夫生前的好幫手，壹位出色的女獵手，而且為人睿智、謙和、熱情。她不懂漢語，卻可以通過對方的語調、口吻、表情、肢體語言等猜到對方的意思，在無翻譯的時候也能與對方有效溝通。鄂溫克族是個豪飲的民族，但她滴酒不沾，因為包括自己的丈夫和部落裏唯壹的大學生柳芭在內的許多族人因酗酒丟掉生命，令她痛心不已。政府為了保護鄂溫克文化，改善族人的生存狀態，在根河開辟了保留地，請來芬蘭設計師為他們建造了木屋，很多族人遷居出山林。但瑪利亞索執意留在山上，她認為離開山林不會狩獵的敖魯古雅人是就不是敖魯古雅人，他們多年來是使鹿鄂溫克部落，只有他們馴化了馴鹿。但馴鹿只吃山上這種新鮮的堿性鹹味苔蘚，神鹿離不開山林。
她100多歲的姐姐瑪利亞布被送到山下的敬老院養老。但她執意不肯離開。只有為了保護和傳播敖魯古雅文化，隨團去北京公演時，她才生平第壹次帶著第壹張身份證離開山林。那年她已經92歲。矛盾獎的小說主人公就是以她為原型。到如今，她依然獨自留守在山上的樺皮帳篷，守護著她的馴鹿。
3.領頭人---達瑪娜
兩代人之間，還有壹個重要的敖魯古雅人，酋長瑪利亞索的女兒達瑪娜，是敖魯古雅人走出山林的積極倡導者。
可想而知，她與酋長母親之間具有嚴重的分歧。作為重要的民族骨幹，達瑪娜被送往北京學習，她在那裏見到了城市，並結識了壹起學習的同學，這位同學成了她第壹任丈夫。為了愛情，他隨達瑪娜回到部落，但城市與狩獵部落的強烈落差使他非常不適應，表面堅強、開朗、樂觀的他竟然將槍口對準了自己。達瑪娜的第二個丈夫對她也非常好，為了給他們的兒子買課本，他騎著馴鹿下山，回來時馴鹿意外受驚，他不幸跌落懸崖，這件事也成為瑪利亞索阻攔部落下山的證據，說這是壹個征兆，神鹿是不可以下山的。
但達瑪娜依然堅持讓年輕人走出山林，走進現代生活，只有這樣，民族才有希望。在全民投票中，除了壹人棄權，全員贊成下山。大家心裏很清楚是誰投的棄權票。達瑪娜帶領族人來到根河的新的居住地，實現生態移民，重建家園，做實驗在山下馴化馴鹿，以實際行動證明給母親馴鹿可以下山。
現在要找尋敖魯古雅文化，都會去根河。
只有少數人會尋到山林中。我們看到的老太太也不是酋長本人，瑪利亞索找了個替身，早就隱居不會客了。