日月雙塔的文化底蘊

日月雙塔文化公園融合了“儒釋道”三教文化，有桂林市最大的釋迦牟尼銅像，藥師佛銅像，孔子銅像，老子銅像（以上銅像正在鑄建當中）；有中國內陸第壹部密宗“摩尼車”，在月塔地宮裏有廣西第壹版“藥師佛及十二神將”壁畫浮雕（正在雕建當中）；在月塔壹層有太極鼓，在日塔壹層有祈福鐘；在月塔小廣場及月塔壹層有號稱中國碑林奇絕的“竹葉碑”、“釋迦如來足跡碑”、“畫像碑”、“組字畫碑”、“千年壽碑”。

1.“竹葉碑”是壹塊畫中藏詩的碑石。這塊碑刻著壹叢叢竹葉，遠觀竹影婆娑，是壹幅生動的墨竹圖，近看則發現竹葉是由壹個個漢字組成的五言詩：“不謝東君意，丹青獨自名，莫嫌孤葉淡，經久不雕零。”碑的右方上角刻有“關羽之印”“漢壽亭侯”。這幅竹畫，融詩歌、故事、竹畫、金石硬章為壹體，稱得上是件令人賞心悅目、雅俗***賞的藝術品，得到廣大遊客的由衷喜愛。

2.“畫像碑”既“混元三教九流圖贊碑”，此碑刻立於明朝嘉靖四十四年（公元1565年）三月，作者是鄭王之子朱載堉。它主要利用變幻莫測的石刻技法匯集中國佛、道、儒三教於壹體，使壹個人形同時幻化出三個頭像。該圖是由釋迦牟尼、老子、孔子合用壹個鼻子的頭像組成，這三個頭像合在壹起，加上合肩、合上身，渾成壹體，兩手捧“九流混元圖”，構成儒、佛、道三教及“九流”的“混元三教圖”，寓意非常深刻。

“組字畫碑”是壹似畫非畫、似人非人的組字畫碑。此碑刻於清穆宗載淳同治年間(公元1862－1874年)，作者是馬德昭，字子明，自稱“西蜀”人，他以孔子“正心修身、克己復禮”八個字，組成壹幅“文魁”像並刻在碑上。碑上的“文魁”看起來正在手舞足蹈，巧妙豐富的想象力和巧妙的構圖無不使人叫絕，該圖形象生動，拼字巧妙，是文字遊戲之上乘佳作。

3.“釋迦如來足跡碑”，是依據唐代玄奘法師晚年於銅川玉華寺，請石匠李天詔所刻制的佛足造像復制而成。玄奘法師西行求法，在佛國印度巡禮時，觀禮過印度幾處佛足造像遺跡，玄奘法師將其圖案攜帶回國，呈給唐太宗，遂奉旨按圖刻石予以供奉。佛陀弟子和廣大僧眾，對佛足如對佛本身壹樣敬重膜拜，虔誠供奉，真是“見足如見佛，拜足如禮佛”。

4.“千年壽碑”的作者是王元仁，浙江山陰（今紹興）人，清代書法家，書聖王羲之之後，擅作擘窠書，自稱天下第壹。道光五年（1825）任崇善（今崇左）縣令時，書刻“壽”字石碑，細究乃由“千、年、壽”三字組成。這幅壽字主筆以陽刻形式雕成，然後每壹筆畫中分別陰刻有小“福”字，總***達整壹千個，真草篆隸俱全，字體各異，無壹相同。

園區還刻有清代王元仁的“佛”字、郭司經的“福”字，均為字中藏畫的佳品。

另外，還有以“心”字為主題的石刻，有柳公權、米芾的“心”字石刻，還有“心”字的異寫字，這些異寫心字是從佛教所謂三界所有唯是壹心，心為萬法之本的道理變化出來的。