日本茶道的創始人
對壹所普通學校的不準確描述
據《荊山史》等史書記載，沒有師範？淳祐九年(1249年)三月十五日，他親自寫了壹封遺書，告訴弟子該怎麽辦。18日拂曉，索比舒去世。3月27日，他的弟子們按照老師的吩咐，被安葬在萬年師範的側面。？萬年是景山萬壽寺的下院，位於今天的Xi安寺村。趙大川等人收藏了明清時期的景山萬壽寺、萬年正院地圖。
據《余杭縣誌》等史書記載，五準師範學校(1177-1249年)被稱為？天下第壹高手？南宋少定五年(1232)，奉宋理宗聖旨，主持五嶽十寺之首景山寺法座。當時日韓高僧紛紛來華求法，其中最著名的是日本高僧元二邊原。
南宋端平二年(1235年)，袁二識袁，登荊山，拜武準師範為師。五準師範不僅教授佛教的辨元辨元法，還教授中國的種茶、炒茶、煮茶、品茶禪修、紡織、制藥、打麥面、做豆腐等中國文化。
宋淳祐元年(1241年)，分離七年後，他告別金準師範學校，回到家鄉，創建日本東孚寺，景山成為日本林佶教的源頭。他在景山茶宴和宋代禪院清規的基礎上，制定了東府寺的清規。自元明以來，日本僧人陸續來景山參拜。中國景山茶道等禪宗茶文化逐漸發展成為日本茶道，武準師範成為日本茶道的鼻祖。景山是中日韓三國禪茶交流的聖地。
日本茶道大師
茶道的概念是由15世紀(公元1423-1502年)奈良著名寺廟的和尚諸光·村田創立的。1442年，19歲的村田諸光來到京都修行。那時候奈良受普通人歡迎？流汗茶會？以夏日沐浴為主題的茶話會，第壹次采用古樸田園建築風格的茶館的茶話會是哪家？曹安。這種古樸的風格對後來的茶道產生了深遠的影響，成為日本茶道的壹大特色。在冥想中，村田諸光把對禪的理解融入到喝茶中。他在小茶室品茶，跟佛的佛的菩薩學的？佛教存在於茶湯中？真相，那個佛大家都很熟悉吧？菩提不是樹，鏡子也不是舞臺；什麽都沒有，所以沒有灰塵。？就這樣，村田諸光創造了曹安獨特的崇尚自然、淳樸的茶道。由於敬佩將軍的義政，曹安茶？它迅速傳遍了京都。諸光主張茶人要擺脫欲望的糾纏，通過實踐領悟茶道的內在精神，盲目地開辟了茶禪之路。據日本茶道《南錄》記載，標準的四間半榻榻米茶室是由珍珠決定的，專門用於茶道活動的壁龕和地爐也是他引進的。此外，村田諸光還改革了茶幾、茶勺和花瓶。此後，藝術和宗教哲學被引入喝茶的日常活動中，並不斷得到發展。
繼村田諸光之後出現了武野少男(公元1502-1555年)。他對村田諸光的茶道進行了極大的補充和完善，還將合唱的理論引入茶道，在茶道中再現了日本文化特有的素雅風格。
森野理也(1522-1592)日本戰國時期，他和健內派的始祖肯忠健內派，都是吳冶少甌的弟子。森no Rikyū將標準茶室的四個半榻榻米減少到三個甚至兩個，並將室內裝飾簡化到最低限度，使茶道的精神世界最大限度地擺脫了物質因素的束縛，使茶道更容易被普通大眾接受，從而結束了中世紀日本茶道界百家爭鳴的局面。與此同時，仙野理也將茶道從禪茶合壹的宗教文化中還原到了其原本的淡泊特征。他不局限於世界知名的茶具，用日常用品作為茶道用具，強調狐臭和？初心？；他還主張大大簡化茶道的規定動作，拋開外在的形式操控，專註於茶道的味道。茶道？四大法則和七大法則？是他定的，沿用至今。所謂？四大法則？即:和諧、尊重、純潔、寂靜。？然後呢。是和諧，表現了主客體之間的和諧；？去哪？是尊重，表現為關系明確，禮儀規範；？卿？它純凈、寧靜，表現在茶室茶具的整潔，人的心靈的純凈；？沈默？是專註，是棄欲，表現在茶室裏的靜謐氛圍，茶人的莊重表情，專註從容。所謂？七個？即:茶宜濃宜淡；加炭煮茶要註意火候；茶的溫度要適應季節；插花要清新；時間要早壹些，比如客人壹般會提前十五到三十分鐘到達；即使不下雨也要準備雨具；照顧好所有顧客，包括客人。從這些規則中，我們可以看出日本茶道包含了藝術、哲學、道德倫理等諸多因素。茶道將精神修養融於生活情趣之中，通過用餐、點茶、鑒賞茶具、在清幽雅致的環境中與人交談來陶冶情操，培養不做作、自然大方、潔身自好的完美意識和品格。同時也使人們在審慎的茶道禮儀中，養成遵守規則、認真無條件履行社會責任、遵守社會公德的習慣。