[明]號仰槐，壹作仰懷，陜西省三原縣人。萬歷元年（壹五七三）癸酉鄉試中舉，入雁塔題名碑，萬歷二年（壹五七四）進士。畫人物、山水名世。萬歷間隱居新郭。嘗論畫有五美雲：“蒼、逸、奇、遠、韻。”五惡雲：“嫩、板、刻、生、癡。”人謂其深得畫理。壽至八十外。泰昌元年（壹六二o）嘗作關山風雨圖。《明畫錄》、《無聲詩史》、《吳縣誌》、《故宮周刊》。主要作品《松陰搔背》、《松竹高士》、《坐聽松風》、《蕉陰獨酌》、《西園雅集》、《寒林鐘馗》、《羅漢卷》、《仙山樓閣》、《三駝圖》。
個人信息李士達是正直的、有正義感的畫家。明代後期，社會矛盾急劇加深，蘇州為全國有名的工商業城市，紡織業尤為發達，所受的封建掠奪也最嚴重。萬歷二十九年(公元1601年）皇帝派來親信宦官、稅監孫隆等，在蘇州橫征暴斂，任意增稅，激起廣大失業織工的反抗。在這之前，有壹次孫隆召集蘇州名流眾吏，氣焰不可壹世，嚇得這些人“鹹屈膝”，只有李士達不買帳，“長揖而出”。這件事使孫隆大為腦火，馬上派人追捕。幸虧有人庇護他，才免於壹場災難。從此，李士達就隱居在新郭。不久，蘇州爆發了有萬余人參加的織工和市民反稅監鬥爭，給明朝統治者以沈重打擊，使李士達也受到了激烈的震動。這—年，他創作了《潯陽琵琶圖卷》，以唐代詩人白居易貶官江州時所作的長詩為題材，當是寄托了對黑暗社會的不滿與憤慨。
李士達在畫上署名很特別，三個字都是只寫左邊壹大半，也可能別有含意，至少從壹個側面反映出他的孤傲性格。他的作品多數是表現文人高士的閑適、放達的生活，如《松陰搔背》，《松竹高士》、《坐聽松風》、《蕉陰獨酌》、《西園雅集》；另—類是佛道鬼神，如《寒林鐘馗》、《羅漢卷》、《仙山樓閣》；還有壹類具有風俗漫畫的性質，如《三駝圖》。
《三駝圖》(故宮博物院藏)作於萬歷四十五年(公元1617年)冬，畫面無背景，只用白
李士達畫作描法勾勒出三個姿態生動傳神的駝背人，其中壹人策杖提盤，壹人拱手相問，壹人拍手大笑。這是寓意深刻的諷刺畫。畫上有錢允治題詩道；“張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因，趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人。”可見，此畫用曲折的諷喻手法，對當時社會現實進行了辛辣的嘲弄。畫家用極其簡略的似乎漫不經心的線條，栩栩如生地勾畫出三個人的形體、神態和動作，可以看出他非常熟練地掌握了唐宋以來的白描人物技法。
李士達由於處境的關系，把自己的見解、感情、理想，以幻想的神仙境界寄寓之。《仙山樓閣圖》描繪春天來到，山嶺壹片青綠，桃花盛開，成群結隊的老人們在雲煙飄渺的山間閑步歡語。仙山桃源這類題材，古人也畫過，但賦予主題各不相同，有的寄托長生不老的夢想，有的表達信奉神仙的虔誠。而在李士達的筆下，“仙山”與“凡山”並無大異；活動在其中的並不是道貌岸然的“神仙”。而是平平常常的市井凡人。這不能不說是在審美理想方面的壹個變化。
李士達最熟悉的還是文人雅士的日常生活。比如《西園雅集圖》(蘇州博物館藏)刻畫了二十二個人物，在山林野外的自在生活，分為五組，或揮毫作畫．或吮筆構思，或談禪論道，或彈琴遣興。各組之間以樹石或小橋自然分隔，又以僮仆的回首返顧使各組之間呼應聯系。山石、人物造型多為圓形，線條柔韌，神態極生動。
李土達對繪畫美的要求有“五美”——“蒼、逸、奇、遠(壹作圓)、韻”；反對“五惡”——“嫩、板、刻、生、癡”，被評為“深得畫理”。所謂“蒼”美，是指筆墨成熟老練，既剛勁挺拔，又精氣內含，達到蒼勁、蒼茫、蒼潤的效果。所謂“逸”美，是要求揮灑自如，放縱超脫，意趣為主，反對矯揉做作，呆板無味。所謂“奇”美，通指畫面新奇，不同凡響，自出心裁。明代後期，畫壇流行師古之風，提倡平淡無奇，稍有壹點新奇氣息，便斥為“野孤禪”、“邪派”。在這種風氣之下，李士達能打破常規，提倡獨創，是尤為難能可貴的。