戰國早期文物曾侯乙編鐘，65438年至0978年在湖北隨縣(今隨州市)成功發掘。出土的編鐘是由六十五個青銅編鐘組成的巨大樂器，音域為五個半八度，十二個半音。其精湛的鑄造技術和良好的音樂表現改寫了世界音樂的歷史，被中外專家學者稱為“稀世珍寶”。這套編鐘來自湖北隨州南郊擂鼓墩曾侯乙墓。墓主人是戰國早期的君主曾，同時出土的還有其他樂器近百件。
曾侯乙編鐘是我國迄今為止發現的數量最多、保存最好、旋律最完整、氣勢最宏偉的壹套編鐘。鐘是壹種打擊樂器，用於祭祀或宴飲。最初的鐘是由商代的銅鈸演變而來，編鐘在春秋戰國時期風靡壹時。它與其他樂器，如琴、笙、鼓和編鐘壹起，成為皇室的重型武器。
《詩經·關雎》:窈窕淑女，鐘鼓齊鳴。“鐘鼓樂”在中國由來已久。
《墨子三辯》:“昔人聽政厭，歇於鐘鼓之樂”，可見其為王以上之人所樂。“鐘和鼓的音樂是法院或寺廟的音樂或舞蹈。
商社會最突出的壹個特點就是敬鬼神。商人用音樂與鬼神對話。樂舞成為人們祭祀、侍奉、娛樂鬼神的重要手段，使人們與神靈溝通。甲骨文中有壹些祭祀樂舞的記載，但過於簡略，無法詳細考證。商朝的樂器對後世影響深遠。上中是用青銅鑄造的，而清朝是用石頭制成的。商代的鼓是青銅鑄造的仿木鼓(現存兩種)；其側面(木腔面)的形狀與商代甲骨文完全壹致。
商朝高度發達的音樂為周朝奠定了良好的基礎。周人的文化不如商，文化和技術都是從商取來的。周朝是第壹次對“禮”(祭祀、作宴等儀式)和“樂”(伴隨“禮”的樂舞)作出規定，稱為作禮作樂。據說是周初偉大的政治家周公開始頒布的。禮樂完全局限於社會上層的活動。只有壹定層次的人才能享受到這種層次的禮儀和音樂。禮樂制度強調並固定了這種嚴格的宗法等級網絡。規定的雅樂即周琦音樂在各級貴族自身以及他們之間的活動中的基本運用，無疑會在壹定時期內起到強化宗族觀、形成“天下壹家”思想的作用。
春秋時期(公元前8世紀-公元前5世紀)開始出現“禮崩樂壞”的局面。春秋時期，宗法制度逐漸瓦解，不同姓氏不妨結盟，同姓會互相攻訐。宗族和血親的觀念逐漸被封國的地域觀念所取代，原本只流行於各地區下層民眾的地方音樂獲得了應有的地位。《詩經》中的國風是各諸侯國的國歌詩，國風多為春秋時期的作品，是春秋時期各地音樂逐漸復興的現象。後來，地方音樂甚至可以代替雅樂用於禮儀。
戰國時期(公元前475-221)，各諸侯國紛爭數百年，周王室衰落滅亡。
春秋戰國時期，以編鐘、鼓為主要樂器的樂隊盛行，史稱“鐘鼓之樂”。它還以笙、琴等樂器與絲竹樂器結合在壹起的形式流行。曾侯乙墓中出土了這兩種樂隊所使用的各種樂器。這些樂器種類如此繁多，制作精美，保存完好，實屬罕見。這些樂器很多都是首次發現，是研究戰國早期音樂發展的重要資料。
戰國初1978湖北隨縣(今隨州市)出土的編鐘、編鐘等樂器，是迄今為止所見最大的編鐘、編鐘等樂器。墓主是曾國的壹位國君，名叫乙；侯是壹個稱號。棺材在東房，房裏埋著八個女少年。這個房間的樂器有十弦琴、班卓琴、大鍵琴、笙、小鼓等等，可以組成壹個小小的絲竹樂隊。殉道者可能是演奏這些樂器或表演歌舞的女樂手。中間的房間裏，有壹個墓主人用來舉行盛大宴會的樂隊，也就是“鐘鼓”樂隊的樂器。如編鐘，編鐘，鼓，長笛，池，笙，鼓和豎琴。西室死了十三個女少年。曾侯乙墓出土的所有樂器，制作精美，性能良好，達到了驚人的高度，有些甚至是現代人望塵莫及的。
曾侯乙的編鐘吸引了世界的目光。它由六十四只鐘組成，分三層掛在長方形的鐘架上。有三組上扣鐘，19塊* * *；中下層有三組編鐘，共45件。編鐘的範圍跨越五組，其中大約三組是完整的十二個音調。
(以上作為信息，提供更多細節。考試時可以根據答題要求提取必要的內容。)