明清時期，這壹時期是中古科技發展的末期。封建社會進入末期，各種矛盾加劇，資本主義萌芽發展，西方科學技術進入中國。封建階級的保守主義並沒有對中國科學技術的發展產生積極的影響。同時土地兼並嚴重，階級鬥爭尖銳，科學技術發展緩慢，但同時手工業生產卻發展起來了。
康熙對西方科學技術非常感興趣，邀請西方傳教士給他講授西學，包括天文、數學、地理、動物學、解剖學、音樂，甚至哲學。僅天文學方面的書籍就超過了65，438，000本。
但問題是，雖然當時有些人對西學很感興趣，也學到了很多，但並沒有讓這些知識在中國的經濟社會發展中起到任何作用。大多數人只是坐著談論這件事。
1708年，清政府組織傳教士繪制了壹幅中國地圖，隨後又用了10年繪制了壹幅史無前例的故宮科學地圖，走在了世界的前列。
然而，如此重要的成果卻長期作為秘密文件保存在皇宮裏，在社會上根本看不到，對經濟社會發展沒有起到任何作用。相反，參與測繪的西方傳教士把資料帶回西方出版，使西方在很長壹段時間內比中國人更了解中國的地理。
這說明科學技術必須與社會發展相結合。無論妳學了多少，都只是壹種好奇，壹種優雅，甚至作為壹種奇怪的技能，是不可能對現實社會產生作用的。
擴展數據:
從康熙帝親自領導這兩大工程，尤其是《法度源流與歷法》的編纂，可以窺見其名“帝制”作為壹門帝國科學的性質。
第壹，是為皇朝現實政治服務的思想追求。
守象守時是皇權的象征，關系到皇權的正當性和神聖性，因此備受重視。
既然《理象考成》和《數理精要》是帝王經典，就要求它“有益於天下各國，流傳億萬代”，而且在政治上必須與當時“尊儒重道”的既定方針相壹致。在指導思想上，這要求以中國傳統的天文數學為準繩，只吸收西方的算法和技巧。
於是，康熙帝內廷的歷法專家以《河圖羅》附本為“數學原點”，以周公制作的所謂《周篇舒靜》為“西學淵源”來說張本。其用意雖也有吸收西學的積極意義，但不僅與求真的科學精神背道而馳，而且將清代科學引向“通中西”的狹窄道路。
第二，同樣重要的是，帝國科學必須由皇室掌握、控制和壟斷。
康熙帝嚴格控制耶穌會士的學術活動，壹旦傳教士的活動超出他的許可範圍，他就嚴令禁止。因此，耶穌會士的科學活動在相當程度上被局限在宮廷的壹隅，未能得到必要的傳播。至於《故宮全景圖》和後來修訂的《甘龍內府圖》，都藏在室內，不準別人染指。
然而，帝國土地的全景早已被傳教士送回法國，由歐洲人公之於眾，但清廷卻視若珍寶，秘而不宣。這實在是對康熙帝等清朝統治者實行專制愚昧政策的極大諷刺。
第三，帝國科學追求的是實用性和權威性，而不是創新性。
《歷象考辨》、《數理精要》等帝王“壹代大典”，正是天文學、數學、歷法計算的實用手冊，為秦等機構的歷法編制和天文觀測服務。這兩本書對天文學和數學理論的介紹都很簡短。與晚明的壹些譯著相比，在系統和理論深度上是落後的。
歷法起源的權威性是毋庸置疑的。雍正、乾隆年間《歷像考》所載方法的計算結果雖與實測結果有出入，不得不進行修正，但仍沿用原來的樣式和模型。
因此，這部康熙帝制的科學經典，雖然在清代科學史上具有壹定的進步意義，但在17至18世紀的世界科學之林中，卻顯得微不足道。
第四，與帝國科學的權威性密切相關的是它的保守性。
四庫館的官員把清朝官方的西學政策總結得非常精辟，利用他們的技術，禁止他們傳播學術知識。這壹政策起源於康熙皇帝，阻礙了中國人民對西方的了解和西學。
在康熙皇帝的影響下，秦雖然聘請了耶穌會士，采用了西方的方法，但是他的任務和工作都遵循著舊的軌道，不求新奇和變化，清朝也沒有建立任何新的科研機構，最終導致了康幹的盛世，中西交流頻繁，國人對近代科學沒有任何感知。
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