逆風的方向，更適合飛翔。我不怕萬人阻擋，只怕自己投降。妳發怒壹分鐘，便失去60分鐘的幸福。忙碌是壹種幸福，讓我們沒時間體會痛苦;奔波是壹種快樂，讓我們真實地感受生活;疲憊是壹種享受，讓我們無暇空虛。生活就像"呼吸""呼"是為出壹口氣，"吸"是為爭壹口氣。我們的茅臺酒，其前身或為雛型，進入史書記載，也就在這壹中國釀酒術的輝煌時期。《史記》載：漢使唐蒙在南越(今廣東)吃到枸醬，回到長安問蜀賈人，蜀賈人說“獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。”後經歷史學家反復考證，這種酒應出在夜郎境內或蜀國的西南角(今遵義地區)，商人為了逃避政府倍賦而“竊市”夜郎其它地區牟利。公元前111年(元鼎六年)漢武帝派唐蒙前往南方給夜郎王和滇王授印，那肯定是直入夜郎王府了，這個回長安還問枸醬的漢吏，當然就壹定大吃特吃茅臺酒的雛型——枸醬了。為此《中國茅臺酒傳說》中的《唐蒙與枸醬酒》進行了藝術的創造性描述：唐蒙奉旨入蜀開拓夷道……唐蒙便特意改道，從川江南沿赤水河專門經過茅臺村，受村民擊銅鼓熱烈歡迎，並天天吃我們的老“茅臺”，就連他的小老婆病死征途，也要埋在茅臺村後山上，可以酒家為鄰，以寄托唐蒙對枸醬酒的深情。故事雖系民間創作，但事件卻與歷史吻合。證明我們的茅臺酒前身，因其美不勝言而令漢室官吏垂涎，進入了司馬遷的《史記》，早已揚名天下，並為後來國酒的誕生，奠定了堅實的釀制技術基礎。
古往今來，人們傾慕茅臺酒，神往佳釀。茅臺酒故事中的《劉邦暢飲枸醬酒》，說了投入劉邦部下的濮人部隊，因為常喝從家鄉帶來的枸醬而戰無不勝。劉邦因母喪神崩，蕭何為其送來了枸醬，暢飲後神色大振，方知濮軍勇戰奧秘，故而日夜裏思飲枸醬。這壹傳說真假無考，卻說明了人們對茅臺酒的頌揚由來已久。而酒與政治家與文人名士種種，歷代均有傳聞和記載：北宋趙匡胤、明代朱元璋借酒奪權；南朝劉義隆的酒釋仇恨；春秋楚莊王、秦穆公、唐代裴度以酒施恩；漢相陳平、曹參以酒保全自身；魏晉竹林七賢以酒避禍；項羽“鴻門宴”、齊王“軍法監酒”、關羽“單刀會”以酒為政治鬥爭工具；三國劉備、北魏拓跋燾、明末李自成以酒攏絡人心；杜甫、白居易，清代王鼎以酒抨時弊。更有三國時吳國名士鄭泉，看破紅塵，以酒為伴作神仙度日，並說：死後願親人把他埋在陶器作坊旁，百年後有人把頭骨挖出當酒壺，仍與酒親近，那便死而無憾了。魏晉竹林七賢中的美男子阮籍，無意於仕途，能做官也不去做，而聽說步兵廚營人(煮飯的)善釀酒，為了酒要求當了步兵校尉，且居然可以壹醉六十天。七賢中的另壹人劉伶，酒後常赤身屋中接待禮法之人，別人笑他無禮貌，他說天是我屋，房是我褲，妳們鉆到我褲襠來了，還笑我無禮?譏諷虛偽禮儀。因而皮日休詩雲：“他年謁帝言何事，請贈劉伶作醉侯。”
數風流人物，還看今朝；數酒中極品，當首推茅臺。《周總理與茅臺酒》的故事中，周恩來氣度非凡，借茅臺、《梁山伯與祝英臺》“兩臺”在日內瓦大揚國威，使國家、國酒、國人受世人矚目；英國首相與鐵托在周總理的宴席上爭搶茅臺酒空瓶，可見我們茅臺酒的地位與魅力；美國總統與日本首相對茅臺酒的贊譽，說明了中國的國際地位和茅臺酒的真正價值，沒有強大的國度，就不會有名產的真正光華。在《許世友與茅臺酒》故事中，許世友喝茅臺酒，喝得公私分明，喝出了將軍的人品，他咕嚕幾下壹瓶茅臺酒下肚，為了表明對文革的反對，要上大別山打遊擊，表現了壹代英豪的非凡氣慨。陳毅、賀龍二元帥也很摯愛茅臺酒，更有鐵娘子撒切爾夫人喝醉了茅臺酒、卓別林認識了真正的“男子漢”等等故事，讀來壹如飲酒，令人陶醉。 司馬相如與卓文君的愛情故事，千古傳頌不衰，也因酒為主線。縣令王吉極為佩服司馬相如的氣度才華，交往甚密，首富卓王孫為提高名望，也要巴結縣令與司馬相如，壹日酒宴款待，其女兒卓文君也在場，壹代驕娃，壹代才子，暗中窺視頓生愛慕，席間司馬相如借酒抒懷，針對卓文君彈奏了燴炙人口的《鳳求凰》，自此心心相印，卓文君星夜私奔壹貧如洗的司馬相如，就靠了開酒店為生。後世多有詩詞贊嘆，唐許諢詩雲：“酒夠花壹樹，何暇卓文君。”薛能詩雲：“戍客烽樓迥，文君酒幔斜。”杜甫詩雲：“相如逸才親滌器，子雲識字終投閣。”
無獨有偶，茅臺酒故事中王演招婿，滿花因酒結良緣，仙女臨河賜酒香，仙蝶引泉釀佳酒，也成了茅臺酒佳話。