玉琮是夏王朝前後時期的祭祀禮器
夏禹創造了以上八個符號文字，被武丁傳承在《殷武·歸藏》中、
繼而又被周文王傳承在《周文·周易》中。夏禹創造的八個符號
文字，中國玉學界稱之為“紋飾”。.至於這八個符號文字、以
及兩兩重疊後揭示的六十四種氣象箴言，是否被夏禹鑿刻在（祁）
連山的崖壁上，無從考證。
最早的玉琮見於安徽.潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。?
造型最大、制作最精、紋飾最美的史前夏禹玉琮，有“玉琮王”
之稱，是祭天用的禮器。
但有符號文字的玉琮，大量出現在大禹治水的重點工程.“三江
既入，震澤砥定”的太湖流域。
太湖地區的玉器，從河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化
到良渚文化，經歷了壹個數量由少漸多制作由粗糙到日益精致裝
飾由素面發展到繁復的紋飾，形體由細小而曰趨大型化的過程。
夏代初期玉琮的發現，證實了夏王朝的存在，也證實了《周易》中
八個符號文字是夏禹所創。看來百家說易，不幸被晉人孫盛之.“夏
禹重卦”的推測言中了。
夏禹用銘刻在琮的禮器舉行各類祭祀活動，比如祭天，就用刻有“?”
符號文字的玉琮，大祭則用兩個“?”符號文字重疊的玉琮（甚至多重
重疊的.“玉琮之王”）。玉琮禮玉主要分為腕玉和杖玉兩大類，腕玉就
是戴在腕上振臂壹呼；杖玉則是用木杖穿入長形玉琮的圓孔，揮杖而
主祭也。
這八個符號文字僅出現在玉琮這壹載體上。
例：
祈風所用玉琮 ·
玉琮銘文，就是《周易》記載的這組符號文字
把“?” 與 “? ”重疊，正如上面玉琮所記載的，
夏禹概括了壹個自然物理學概念，即“風上有風”。
“風上有風”是什麽自然氣象呢？季風！
古今易學大師研究了二千多年就只會八卦！
夏禹明白風就是氣壓
他的“? 巽上巽下 ”
表達的就是高氣壓和低氣壓
井
又例 “?與? ”重疊為“坎上巽下”
應為“水下有風”
傳世本《易經》亂輯為“木上有水”
夏禹提出的八大自然體中有“木”嗎
這麽明顯的錯誤古今中外的易學大師
公然二千多年無人站出來勘誤
所謂“?與? ”重疊為“坎上巽下”
只能解讀為“水下有風”
井水上湧
難到不是風壓形成的嗎