王昌生活在乾嘉時期，浙西詞派由劉孜、李鶚等人發展起來，影響日益廣泛。王昌繼承和發展了浙西派的詞學觀，其詞學思想與朱彜尊、王森等浙派創始人大體壹致，以南宋為宗，主張“清麗雅致”。
王昌的學術成就是多方面的:在文學上，他的作品和詩歌與、吳泰來、錢大昕、趙、曹、黃文廉並稱為“吳中七子”。
他的詩集《春榮堂集》有60卷。在金石學方面，王花了半輩子的時間搜集商周青銅器和歷代碑刻拓片，編了160卷，信息量很大，很有學術價值。王昌還編纂了《明詞總集》、《郭超詞總集》、《胡亥詩集傳》、《胡亥文學傳》。另壹個作者是《使楚離譚》和《緬甸集》。
主要影響
王昌的詩歌內容非常豐富，大部分是關於國家對戰爭的打擊和對災民的救濟。年輕人對朋友慷慨，近老病死，有自己的喜怒哀樂，甚至有壹次臨時的相遇，都想了很久，可見其性情和心境。
王昌重視教育，培養人才。在紫陽書院學習期間，他學到了很多東西，這為他今後努力執教書院奠定了壹定的思想基礎。從理論到實踐，王暢有很多見解。他編纂的《世界書院通誌》被清朝國家歷史博物館收藏。這是歷史上第壹部書院通誌，以省會、州縣為單位記錄了書院的歷史沿革，以及相關的詩文、條規。
他在其中總結了辦學經驗，對學院的選擇也體現了他的教育思想:重視德育教育和教育實踐，同時主張將實踐的途徑融入教學實踐，所以他發揚了真實的風格，反對弄虛作假和用規則來陷害學生。
王昌在金石學上很下功夫，花了50年時間尋找歷代石刻拓片近2000幅。他對此進行了闡釋和研究，撰寫了160卷《金崔氏辨》。從宋代金石學的興起到清代乾嘉時期，從體例到內容，從未出現過如此卷帙浩繁的金石學，堪稱古代金石學的傑作。
以上內容參考百度百科-王暢。