尼泊爾畫派
尼泊爾畫派主要流行於11世紀至13世紀。松贊幹布嫁給了尼泊爾的尺尊公主，尼泊爾藝術家陪同公主去了西藏。他們將尼泊爾的藝術風格融入到西藏當地的藝術中，並在唐卡形成了尼泊爾學派。這個流派的繪畫方向以暖色為主，畫面中央的主雕像占據了非常突出的位置。達摩造像排列在四周整齊的小方格裏，造像簡單，人物僵硬，衣服少，裝飾薄。
唐卡最早是在7世紀左右受到尼泊爾風格的影響。隨著佛教的傳入，西藏修建了寺廟。當時，寺廟裏的壁畫和雕像都是由尼泊爾和中國的畫家和雕塑家繪制的。後人稱之為尼泊爾畫派。
祁剛畫派
祁剛畫派是由亞堆秋幹巴創立的。天派主要流行於公元13世紀的衛藏地區。壹方面繼承了吐蕃時期和分治時期的繪畫神韻，另壹方面也吸收了尼泊爾畫風的壹些特點，主要是構圖既繼承了尼泊爾畫派的構圖，又略有變化。中央主所占位置相對減少，顏色仍以暖色為主。在背景上，這個畫派喜歡用卷軸草紋作為裝飾，更加生動細膩地刻畫了人物手指腳趾的細微差別，也使人物的手勢和服飾更加流暢優雅。
棉塘畫派
棉塘畫派也譯作“門淇畫派”。是近代藏區最有影響的畫派，以拉薩為活動中心，主要流行於衛藏區。這壹畫派的創始人是綿拉敦珠加措，生於洛紮綿塘(今山南地區)，故名綿塘畫派。這個畫派主要流行於衛藏地區，是15世紀以後最有影響的畫派。其繪畫特點是主像背後的背景加入了漢代青山綠水等元素，造像更加嚴謹，尤其註重線條的運用，色彩明快活潑，布局積極多變。
主後背景加入了漢代的藍綠色景觀，過去紅藍、紅綠的對比變成了石綠色調。加強了漢族對領主服飾的表達。
秦澤畫派
秦澤畫派形成於15世紀中葉以後，主要流行於後藏、山南地區。其創始人是貢嘎崗堆欽澤秦漠(也翻譯為貢嘎崗堆欽澤化學)。秦澤欽莫自幼酷愛美術，在傳統的藏尼泊爾繪畫的基礎上，吸收了中原、中國、印度等地的繪畫技法，創立了畫派。欽澤畫派保持了印度尼泊爾繪畫傳統的特點，即主像構圖大，重點突出，周圍小像排列有序。但在山水表現上，已經開始融入中國畫的表現程序，逐漸形成了藏畫的語言體系。
欽澤畫派保持了印度和尼泊爾繪畫傳統的特點，即主像構圖大，重點突出，周圍小像排列有序。但在山水表現上，已經開始融入中國畫的表現程序，逐漸形成了藏畫的語言體系。對於派，畫壇歷來有“壹文壹武”之說，勉派仍是“文”，秦派仍是“武”。
嘎瑪嘎子畫派
噶瑪嘎孜畫派也翻譯了噶瑪嘎孜畫派，也被稱為噶瑪嘎孜畫派或嘎孜畫派，它脫胎於門子畫派。流行於東部藏區，以四川甘孜、德格、西藏昌都為中心，相傳為16世紀南迦紮西活佛所創，以噶瑪巴大法命名。噶瑪嘎子畫派的風格來源復雜，其創始人南迦紮西活佛是仿照南亞梵天銅佛造像，並深受丹夏覺巴耶覺彭德的綿唐派繪畫的影響。與南迦紮西同時代的第八世噶瑪巴活佛米久多吉總結前人經驗，寫成《線準太陽鏡》，奠定了甘孜畫派的理論基礎。
這壹畫派最大的特點是靈活處理時空，采用散點透視的方法，結合中國山水畫和藏族工筆畫的優點，使畫面更加深邃、神秘、豐富。
嘎吱畫派
噶瑪巴是噶瑪巴派的創始人嗎？茶陽多吉主要流行於17世紀。這壹畫派是以綿唐派的繪畫風格為基礎，以絲綢十八羅漢唐卡為範本，吸收中國美術樹木、花卉、建築的繪畫技法，在繼承綿唐派、尕池派傳統的基礎上創造的新畫派。
接下來請朋友們欣賞壹組編號為138-676293的紐瓦裏學校掌櫃唐卡: