在村子裏等我們的是壹位72歲的老人，他領著我們邊走邊聊。說起翟部長，老人們如數家珍。3000多年前，吳王攻打周時，軍隊從金夢渡過黃河，進入今天的焦作地區，逼近商朝的都城。搭好營地後，武王命令人們搭起壹個舞臺來獻祭，詢問未來。長發巫師跳了壹段神秘的舞蹈，然後把龜殼捧在手裏，往火上灑水讓它燃燒。時間久了，龜背上的裂紋隱隱約約是“昌”字。武王大喜，次日北上。六天後，在木葉與商軍決戰，取得決定性勝利。後來人們把這個地方叫做“布場”，後來村裏建起了寨子，演變成了“寨布場”。這位老人雖然帶著濃重的豫北口音，但他淵博的學識和鮮明的個性深深感染著我們。
寨布場村位於博愛縣城東南五公裏處，西臨文博公路，南臨沁河平原，北靠鄭錦公路。明清時期，寨布場村官員眾多，家世顯赫。明末清初，王泰順的生意建立，店鋪270余家，遍布全國。由於經營有方，嘉慶、道光年間生意達到頂峰，營造了規模宏大的清代民居。建築形式多為壹進二院，西主院，東跨院，融合了南北建築風格。院內的石刻、木刻、碑刻各有千秋，尤其是獨具特色的石對聯和名人書法牌匾，吸引了世界各地的遊客。
老人先帶我們去了五院。大門口有兩副對聯，主聯嵌在大門兩側的墻上，副聯嵌在大門木門兩側。這副對聯是最高的石雕對聯，高420厘米，寬38.5厘米，厚32厘米。聯合文章:
門外舉著珍珠旗，報效國家曾經舉著三尺劍；
庭前的羅玉書，家裏只有五本書。
珠旗是指用珠子裝飾的旗幟。汪芫徐《準帝武邱歡選》:“劍跨秋霜，珠旗拖明月。”玉樹是指神話傳說中的神仙樹。唐·李白《懷仙之歌》:“神仙豪格要我來，我當登玉樹，盼之。”對聯中的“執珍珠旗，曾執三尺劍，羅玉書，只有五輛戰車”表現了王氏家族在文學武藝上的遠大誌向和對國家的忠誠報效。從對聯可以想象當年王家的氣派。
二級對聯嵌在大門木門兩側；
燕翼作計，師澤承；
張雋很受重視。
宜顏的計劃出自《詩經·大雅》:“吳王不為官，失，取燕。”《宋史·樂知九》:“權大，燕翅作計。”最初，它指的是周武王尋找他的孫子和照顧他的兒子，但後來它指的是為他的繼承人制定計劃。朝廷指的是皇帝的謀略或教化。唐·岑參《送燕平原》詩曰:“弟在和碩鎮，特來祭奠皇上。”對聯表現了王氏家族不忘帝王威嚴，激勵後人繼承祖業，忠於朝廷，展現了王氏家族的偉大風範。
第二塊石頭對聯在第壹醫院的大門前。主對聯高400厘米，寬38.5厘米，厚32厘米。
林史以八業為標，書風飄逸，榮祿第壹；
龍門衍六經，教文，禮樂聖賢。
石琳指的是《春秋》。張湯說崔的第二首挽歌:“鳳池傷老草，石琳哭。”傅指的是壹件繡有彩色圖案的衣服。“白與黑為賦，綠與紅為賦，兩者皆雅衣。”指的是皇帝和高官穿的衣服，指的是陸大人。唐倩齊《作山人》詩曰:“日令拜傅，天下爭。”《聯眾》中的“八業、六經、愛人、文章、榮祿、聖賢”，正是當時王氏家族和官宦書香門第顯赫地位的寫照。
次要鏈接是:
回到天寶輞川圖，春光明媚，風雅；
何勇蘭亭序冠儒學。
上篇借用唐天寶年間的王維，下篇借用東晉《蘭亭集序》的王羲之，來說明王家的風雅。這幅對聯用詞優雅，富有韻味。
王啟建老人告訴我們，據說這兩副特大的石對聯是清末民初為村裏首富王綺瀅和王其鈞兄弟所建。老人非常遺憾地說，可惜對聯沒有標明是誰寫的，是誰刻的，這也成了壹個謎。寫完對聯後，老人給我們講述了過去幾年來保護這些古跡的情況。是的，這裏有93棟405間明清民居，精美的木雕，蒼勁的石雕，沒有閃耀著古人的智慧，沒有傾註著保護者王力可啟建的心血。2000年9月，明清寨布場村故居被河南省人民政府公布為文物保護單位。現在，艾博人正在為進入國家保護行列而不懈努力。
確切地說:
詩禮傳家，為後人贏得美名；
保護古今珍寶，珍愛遺物告慰先人。