也許就像他在這本書裏說的，“福(fú)只活在福，所以去不了。”他洋洋灑灑的留下了五千多字的道德經，然後又洋洋灑灑的走了，仿佛只是隨波逐流，不在乎任何得失。
那麽，老子為什麽要西進函谷關呢？
凡事皆有因果。要不是別的事情，老子也不會壹去不復返。當初老子有壹個官職，就是東周典藏室史，相當於現在的典藏館長。所以老子比常人有得天獨厚的優勢，世界上所有的書他都能讀。我讀了二十年，他出來就“紫”了。
其實我有名字，叫李二或者李坤。據說我得到這個名字是因為我有又厚又長的耳朵。他為什麽不像孔子、孟子等人壹樣，取自己的姓？那是因為:我出生的時候，並不像其他嬰兒，而是壹個“老人”的樣子，長著壹張帥氣的臉，所以得了“老子”這個名字。
本來，老子這個館長應該和上朝沒有關系，但是那智，周景王死後，王子超就開始搗亂，盜走了很多藏品中的寶物，然後逃到了楚國。而且，巧的是，老子是楚國人。我們能不懷疑他嗎？於是，老子也開始逃亡，壹路向西，出了函谷關。
那麽，我為什麽能走出函谷關呢？
在古代，人流比現在更困難，影視劇裏經常可以看到這樣的場景:古代，城門處總有官兵盤查行人。而且有些“職業”是禁止離開當地的。比如商鞅在秦國的時候，規定農民只能世世代代留在這片土地上。可見東周發生這麽嚴重的事情，老子應該是沒能拿到通關證明。
史書上有這樣壹段話:“關陵尹Xi說，‘我的兒子將被隱藏，他將為我寫壹本書’，這很關鍵。”這裏寫的很清楚，但是我留了“錢買路”，這是道德經。當天，函谷關的官員尹看到“紫氣東來”就知道有真人來了，連忙上前迎接，遠遠地就看到老子騎著青牛。
看到這裏，殷想拜老子為師，但是老子什麽也沒說，只是留下了老子五千字中的五千多字，也就是今天的《道德經》。
在此之前，老子已經有了名氣，許多學者都欽佩他，包括殷。尹不在乎朝廷內鬥，他只想向老子學習，他要在老子的五千字面前屈服於所有的通關文書。
所以後人可以壹窺老子的“經驗”。
那麽，後來我去了哪裏？
第壹種說法:教育胡人壹路向西，出處是《後漢書·項開傳》。
書中說，老子出關後用他的理論教育好戰的蠻夷。其實老子的學術思想強調“順其自然，剛柔並濟”，應該是源於老子的學術特點，只是沒有得到證明。畢竟西方至今沒有發現與老子或老子學術有關的遺跡。
第二種說法:甘肅臨洮，修煉成仙，物證是老君山遺跡。
老子可能在這裏生活過，至於成仙，似乎有點牽強。當時老子出了函谷關，沒有往西走，而是改了方向，跑到了欒川。於是，就產生了老君山、老君河、老君廟。而且老子在臨洮“飛升”之後，他的子孫在這裏繁衍生息。
唐太宗編的《族譜》說:“李看十三事，隴西為第壹。”後世，天下黎族都稱老子為“太上老祖宗”。從此有了“天下李氏出隴西”的說法，可破。李氏壹脈，其根基於老子的李氏壹脈。如今，每年都有大批海內外李後裔前往甘肅臨洮龍溪堂尋根祭祖。
第三種說法:我已經回老家了。
在《莊子》、《禮記》等古籍中，都說老子壹路向東，回到了自己的家鄉，也就是現在的河南陸毅。學界認同這種觀點，因為中國人壹直有很重的故鄉情結，即使年輕時跑得很遠，老了也要回去。
史記中也有“孔子求禮”的記載。南京夫子廟現存的洛陽出土的南朝孔子求禮石碑，反映了這個故事。所以從這裏似乎可以證明，老子後來回到了故土，孔子的故鄉離函谷關不遠，從交通角度看似乎是可行的。
甚至，就連老子當時騎的青牛，在後世的解讀中也有壹些哲學意味。
在中國文化中，“綠色”是活力的象征，象征著東方。於是，在後人眼中，老子成了“東方聖人”，東方文明的使者。當然，這個說法應該和“西化胡人”的說法是對應的。然而，至今沒有人知道我到底去了哪裏。
後來老子隱瞞了自己的行蹤，或許是在實踐自己寫過的話，說“誰跟妳名字近？.....久了就能知道了。”其實老子已經給出了答案。他要追求他心裏想的。至於天地間怎麽看他，已經不重要了。當時老子選擇去函谷關，或許只是想找人留下他的“洞見”。
其實，無論我當年做了什麽，無論我經歷了什麽，都不能破壞我在後世的地位和影響。