藝術給予我們的意義正是心靈的意義。藝術活動所開啟的世界就是心靈的世界，藝術活動就是心靈再造壹個別樣的世界的活動，就是心靈構造意義的活動。不管我們所有的活動多麽復雜，其基本意義的追尋要歸結到人的心靈。我們不是指壹般心理學意義上的心理的構成，而是哲學人類學意義上的心靈。梅洛—龐蒂在說明“生命世界”時用了壹個詞，叫做“肉”，它是指生命的感受性，它不是指客觀的身體，也不是靈魂認為的自己的身體，而是身體和靈魂的***同背景，是壹種意識和客體分離前的狀態，它指感到的東西和感受者。這壹含義和我們所說的心靈的含義十分接近，這壹心靈的意義在藝術活動中得以體現。在藝術活動中，心靈的意義就是思和詩的遭遇，在這種遭遇中，另壹個陌生的世界在生成著。藝術活動完全具備思想的特征，但不是概念和推理式的理性思考，而是現實化的思考，音樂、詩的嚴整的結構體現著感覺的邏輯嚴密性，繪畫中的色彩、構圖等，也足以顯示出它的構思的整齊化壹。也就是說，我們所說的思和詩的遭遇，即是指包含著感受者和感受到的東西的壹種狀態。這種狀態是心靈的原初狀態，是藝術活動的狀態。我們壹旦跳出這壹狀態，用純粹的理智去思考、規範時，這就是理性的知識的活動了。所以，在藝術活動中，我們不能也無法還原出理性的思想來，那是哲學、倫理學、宗教學的工作，那種企圖揭示藝術的現實意義的做法是對真正的藝術的扼殺。但是，恰恰是在對我們的感受的改造中，藝術不斷地體現了它的意義，不斷地展示著心靈而又超越心靈。因此，藝術活動是心靈意義上的思和詩的活動。
所以，藝術的特定的意義就是心靈的不斷超越，這種超越是不斷地創新的，是唯壹的，沒有任何規律性的東西讓我們去概括。對於藝術的意義問題，如果試圖有壹種完整的回答，我們只能再回到原初的思路上去，即它作為壹種心靈的活動，這時，我們只能探索心靈的意義，而對心靈的意義的探討，又是壹個非常復雜的哲學、人類文化學和發生學等學科***同的問題，實際上，也正是人類自己的根本問題
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