蘇軾壹生愛竹。“沒有肉可以吃，沒有竹不能活。無肉使人瘦，無竹使人俗。人有瘦有胖，老百姓卻無藥可救。”他經常從畫面的底部到頂部畫竹子。人們問他:為什麽不分段畫呢？他回答說:“竹子生的時候，是壹根壹根生的嗎？”
蘇軾在杭州做判官的時候，曾經坐過課，那時候他的畫盛極壹時。可是書案上除了朱砂沒有墨水，他就拿朱砂當墨水畫竹子。後來人們問他:世上只有青竹，哪裏來的？蘇軾答:“天下無墨竹。妳可以用墨汁作畫，為什麽不用朱作畫呢！”
據說因為他的首創，朱珠在文人畫中走紅，蘇軾自然被視為朱珠鼻祖。石的《朱與朱圖》體現了他不求形似的繪畫思想。這壹畫論具有深遠的藝術觀點，也是後世文人“逸筆聊以自娛，不求他人賞賜”的藝術原則的由來。
蘇軾在拓展信息方面的主要成就:
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就。就壹種文體本身的發展而言，蘇詞的歷史貢獻已經超過了蘇文和蘇軾。繼柳永之後，蘇軾對詞風進行了全面的改革，最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾詞的轉型是基於他的詞學觀念和“獨樹壹幟”的創作主張。自晚唐五代以來，詞壹直被視為“道”。柳永壹生致力於詞的創作，推動了詞體的發展，但未能提高詞的文學地位。蘇軾首先在理論上打破了詩優於詞的觀念。
他認為詩是同源的，字“是詩的苗”。詩和詞雖然有外在的區別，但它們的藝術本質和表達功能應該是壹致的。所以他經常拿詩歌和詩歌做比較。因為他從文體概念上將詞提升到了與詩同等的地位，為詞向詩體靠攏，實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論依據。
為了使詞的審美趣味真正與詩並駕齊驅，蘇軾還提出了詞要“壹家”的創作主張。這裏的“為壹家”說是針對柳永詞不同的“韻味”而提出的，其內涵包括:追求瑰麗的格調和寬廣的意境，詞要與人的素質相符合，詞要像寫詩壹樣抒發自己的真性情和獨特的生活感受。
因為只有這樣，才能在詞的創作中“寫得像個男人”(《答張文倩仙成書》)。蘇軾在文章中始終是氣節並重的，但在文學上他反對因循，所以他不滿足於秦觀的“學劉啟的詞”，缺乏“氣節”。
拓展詞的表現功能，開拓詩的境界，是蘇軾詞風改革的主要方向。他把傳統的表達女性的溫柔擴展為表達男性的驕傲，把傳統的表達愛情擴展為表達氣質，使文字像詩歌壹樣充分表現作者的氣質擁抱和個性。
蘇軾讓充滿進取精神、崇高理想、激情活力的有誌之士走進詞的世界，改變了詞原有的柔美意境，開了南宋新派詞人的先河。
蘇麗珂的詩，蘇軾的詩經常表達他對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞的哲學意蘊。蘇軾雖深感人生如夢，但並未因此而否定人生，而是努力追求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超脫適應的人生態度。
蘇詞完整地展現了作者從積極到矛盾苦悶，努力擺脫自我適應，不斷追求的心路歷程，及其狂放、浪漫、多情、深思的人格氣質。繼柳永、歐陽修之後，蘇軾進壹步使其詩歌中的抒情人物和創作主體由分離走向統壹。
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