創造，但世界是無色無生氣的。伏羲女媧住在裏面，她很自由。伏羲生氣了。他在地上抓起它，畫了壹條溝壑，那是壹條向東流入東海的河流。溝裏五山七山。天地之間有山河。太陽、月亮和星星都在早上。
山川已成，卻無情趣。女媧話多，再戰，黃土造之。被碾壓後，它把繩子引入泥中，以此為生。天地間有五仙五蟲，天、仙、黃土也為之；鬼和魔也抓著繩子。這是乾坤之始，萬物之源。神仙是自潔的，但孤魂野鬼的人是不公平的，他們也想成為神仙。這是壹場自然災害。
日月在變，星辰在變，壹萬年過去了。世界上有很多鬼和魔。據說:我們都是女媧造的。為什麽我們要在天上不生不死的忍受輪回？隨著世界的發展，有些人會沈淪在這個世界上，像神仙壹樣虛度。神仙話:天下有聖賢，必有蓬萊，修路之人可成仙。這句話壹出現，就在世界範圍內引起軒然大波。人鬼魔都會想盡辦法修法，希望有壹天能成功。正所謂人間仙境，真理在蓬萊。是的，它是。
成為傳說中的山:出現在昆侖之後，純粹是秦漢以後興起的神仙信仰的產物。因其濃厚的人工色彩而成為道教的先驅。神仙思想的核心是神仙，神仙來源於神話思想，但神仙和神仙話是在階級社會正式形成的。縱觀華仙兩千多年的歷史，都和神話有關系，只是後來不壹樣了。
神聖世界最早的神是動物，不是人。仙女的原型是人類。仙是人的理想化，而仙境是以人的活動和欲望為中心的人生理想舞臺。動物不能直接永生。它們必須經過長期的培養，先變成精子，再變成成蟲，最後成仙。如果中途遇到意想不到的挫折，妳可能會失去之前所有的成就。
那麽，為什麽秦漢會興起成仙之風呢？這和先秦時期的戰爭有關。戰國時期大家都想統壹中國，戰爭不斷，人民生活沒有保障。他們向往壹個超脫世俗的仙境，既能遠離戰亂，又能修身養性，延年益壽。受神話和幻想的啟發，他們想象了壹個童話世界。秦漢統壹後，最高統治者為了永遠過上舒適的生活，希望長生不老，於是從上到下掀起了狂熱的神仙信仰。有些由巫女轉化而來的方士為當時的文化做出了巨大的貢獻，有些則是為了自己的名利迎合最高統治者，宣傳傳說中的海上蓬萊、方丈、瀛洲。這是東方的三仙山，也有五仙山的說法。壹直被稱為東方蓬萊仙境。戰國末期，齊威王、齊宣王、燕昭王、秦始皇、梁武帝都派人去尋找蓬萊仙境，但都沒有真正到達，要麽是因為三神山藏在水下，要麽是因為風大，中途返回。可見所謂仙山其實也沒什麽，是那些方士捏造出來的。
其中有壹個叫吹拂的煉丹師，曾經給秦始皇寫過壹封信，在海中尋找神仙。秦始皇二十八年，帶了幾千童男童女，花了很多錢，失敗了，再也沒有回來。徐福到底要去哪裏？中日雙方都說他去了日本，有的傳說還把吹拂說成是因為逃避秦始皇的暴政而漂洋過海。到日本後，他用自己的種子和農具在日本傳播中國的農業技術，被日本人尊為育民神和醫藥神。傳說日本有三個地方叫蓬萊，分別是富士山、和歌山宮和熊野。熊野有個墓叫傅。富士在日語中的原意是永遠不死。徐福東渡江的傳說在日本和東南亞影響廣泛。當然，徐福是否真的去了東方，能否帶領千千萬萬的童男童女去東方，這是壹個學術問題。中外學者都在討論。
東方仙境崛起後，逐漸取代西方的昆侖，成為不朽的故鄉。人們說起仙境，更多的是了解蓬萊，很少談到昆侖。漢武帝是帝王中的仙迷。他特意在皇宮的甘泉宮修建了壹座人工太嶽池郡，上面有蓬萊等傳說中的仙山，價格不菲。
蓬萊:傳說神山仙府是收藏秘籍古籍的地方。東漢學者也稱蓬萊山為東方景觀。