藏族印刷術來源

梵文、烏都爾文、藏文三文合壁的《般若波羅密多經八千頌》，是印經院裏最珍貴的經版。明年就要封版保護，不再印刷了。遺產項目：德格印經院藏族雕版印刷技藝調查時間：2006年10月調查地點：四川省甘孜藏族自治州德格縣主要人物：德格印經院雕版工人，造紙女工，印刷工人等木與紙的朝聖雕版印刷起源於南北朝後期，後來被活字印刷代替。壹千多年過去了，印刷術已經發展到了電腦照排和高速彩印的時代。而在我國藏區的德格印經院，現存著古老的雕版印刷技藝，幾十位工匠在幾十道工序的勞作中，用純粹的手工技藝制作出壹本本經書。傳說，壹個叫拉絨的人，用牦牛馱著自己精心刻好的經書木板，去奉送給德格土司登巴澤仁，在經過現印經院的地址時，牦牛受驚，經板散落在地上。因為這個暗示，登巴澤仁土司於公元1729年，在此動工修建了印經院，剛開始僅僅用來收集和儲存大藏經《甘珠爾》書板。三百年過去了，經過歷代德格土司的擴建，德格印經院中庫藏的木刻印版，數量已達到32萬塊，包括典籍830余部，文獻總字數5億之巨，以收藏藏族文化典籍最廣博、門類最齊全而成為整個藏區最大的印經院。今天的德格印經院，不但是收藏古老印版的圖書館。還因完備地保留著從刻版、造紙到印刷的全部生產工藝，而成為活態的藏族文化遺產。這些珍貴的古老雕版，很多已經有二三百年的歷史，是這座印經院的鎮院之寶，也是信徒們朝拜的聖物。它們在印刷的過程中被不斷地磨損，有些已經字跡不清，於是需要補刻新的印版。同時，從印經院恢復以來，搜尋失散的佛教及藏文化典著的工作壹直在進行。當這些著作被找到後，印經院就組織刻版工匠雕刻新的印版。壹座古老的圖書館就是這樣被不斷註入新鮮的血液，版藏量還在不斷增長。德格印經院的經書壹直以工藝考究、印刷精美而著稱。對於雕刻印版的管理非常嚴格。據說在土司制時代，每個工人每天只能雕刻壹寸，經過十二次的校對以後，上交給土司，土司撒壹把金粉在上面，再撫平，陷入文字縫隙的金粉就是刻版工人的工資。對於其中的精品，土司會下令在經版的扶手處蓋上壹枚德格家族的印章 —— 壹只活靈活現的蠍子。德格土司時代，經書制作各階段的工藝都是立足於當地自然環境，完全自給自足，紙張都使用當地傳統工藝制作的藏紙。現在的印經院印制經書所使用的紙張，都是從外地購買的機器紙。但是，印經院仍然保留著藏紙的生產，延續著這項傳統技藝。傳統藏紙的原料是這種名叫“瑞香狼毒”的草根。“瑞香狼毒”含有輕微毒性，用它造出的紙張能夠防蟲蛀、防鼠咬，年深日久而不壞，非常適合用於文獻保存。女工們將內層的纖維撕下來刮成細條，放在沸水中煮兩三個小時，然後用木槌在石臼裏把煮好的草根打成漿狀，再擱到酥油茶桶裏搗成紙漿。這種藏紙的顏色微黃，質地較粗厚，但纖維柔軟，韌性好，吸水性強，非常適合用墨來印刷。而現在印經院印經所使用的紙張，必須提前用水浸泡後，才利於吃墨。每天傍晚，印刷工人都將紙張用水浸泡。浸泡後的紙張，被壓上四五十斤重的大石頭，用壹個晚上的時間，將水慢慢擠出。在第二天使用的時候，紙張就變得潮濕柔軟，墨跡印上去才不會散開。印刷可以說是兩個人的絕活。坐在高凳上的人在經版上拓墨、擱紙、定位，坐矮凳的人先遞紙，再用布卷滾筒迅速從下到上滾過紙面，如此循環操作。他們前仰後合的動作，形成非常鮮明的節律。德格印經院副所長鄧毛告訴我們，現在經書供不應求。從保護木刻雕版的角度來講，應該減少經書的印量，但是印量越來越少，也會影響整個經書制作工藝的保存。學者對木刻印版的保存有著深深的憂慮，而印經院作為壹個活態的圖書館又有著它自己的生命節律。人們日復壹日地勞作，日復壹日地朝拜，德格印經院就這樣靜靜地佇立於刺目的高原陽光下，迎接著壹輪又壹輪的拜謁和觀賞。