在中國古代，儒家的德治和法家的法治是兩種不同的治國方略。“德治”堅信“治民”重於人民的“德”，其實質是人治。法家的“法治”被稱為法治，但僅限於“君主的法治”。法不為民，君主脫離了法治的範圍，但其本質是人治。雖然儒法之治是以人性為基礎的。法家尋找外因)、理論基礎(儒家堅信“治在民”重在民的“德”，法家堅信“治在法”重在法、勢、術的結合)、對象考量(儒家針對的是所有人，尤其是君主；法家在針對君主、排斥君主等方面存在分歧和對立。但二者都沒有消滅或取代對方，而是在君主專制制度中成為互補的翅膀，這說明中國傳統國家權力理論的邏輯起點是君權，而不是民權。這種傳統的見君權不見民權的政治思想正在被近現代中國的社會實踐所顛覆，追求民權成為中國政治現代化的主流。
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