福祿壽三星的道學理論，最早可以追溯到明朝。程頤寫於明代《晉傳·淩晨》中，其中他為皇室背誦《太上皇北鬥壽核碑真鏡》時，除了祈求三清、玉帝、北鬥九大行星之外，還祈求“南極舊壽德興君”、“上清福德邢俊”、“上清路德興君”。道教和普通大眾普遍認為福星指天官；祿興指文昌；壽星指的是南極的老人。祭祀壽星始於先秦。據《史記·關禪本紀》記載，秦代有“杜、博三社主祠、壽星祠”。《史記》記載“長生星，蓋南極老人星，見世面太平，故廟中福壽。”可見在秦漢時期，壽星是可以被供奉來祈求生命的。陶弘景在南極老人單玲上所列的真靈位地圖，真的是“太極左位”。從漢代開始，它就被列為國禮。但從明朝洪武三年開始，就被誤祭了。但道教中的崇拜依舊，與天宮、文昌並列為福祿壽三星。
福祿壽三顆星高照，人常以幸福為東海。壽比南山，祝長輩幸福長壽。道教創造了幸福、富貴、長壽三顆星的形象，迎合了人們的欲望，“三顆星高照”成為了壹個吉祥的詞語。福祿壽三星源於古代對星星的崇拜。古人按照自己的意願賦予了他們超凡的神性和獨特的人格魅力。由於它們在漢人中的影響，封建政府用它來教育國王，道教也稱贊它們來吸引信眾，擴大聲勢和影響。雖然後來失去了崇高的權力，但他們獲得了自由，走進了尋常巷陌和千家萬戶，成為古代漢族民間世俗生活理想的真實寫照。
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