六朝時期，繪畫逐漸形成了自己的審美領域。由於繪畫的需要和文學思潮的活躍，藝術批評開始出現。士紳階層的知識分子也投身於繪畫領域，他們在總結創作經驗、探討藝術規律、研究繪畫發展等方面發揮了主導作用。其中，繪畫藝術的標準——六法論，即神韻生動，是南齊謝赫在《古畫目錄》中提出的。骨法，用筆是也；應物，象形是也；同課，賜色也；管理，位置也；轉移，聽寫也是。前兩種方法理論性強，內涵豐富，歷來解讀不壹。後四種方法是關於繪畫的學習、理解和表現，得到了後世畫家的肯定，將線描的表現力提升到了壹個新的高度。他用“春蠶吐絲”、“浮雲流水”等壹條條連綿不斷的線，體現了當時人們對清麗典雅、高貴美麗的藝術追求。顧愷之還提出了人物畫的最高要求——傳神傳神，並付諸實踐。他說:“揮五弦易，觀其歸洪難。”“神”是指人的精神、人格、情調等。顧愷之的藝術思想和實踐為中國傳統繪畫樹立了新的典範。
六朝時期，繪畫逐漸形成了自己的審美領域。由於繪畫的需要和文學思潮的活躍，藝術批評開始出現。士紳階層的知識分子也投身於繪畫領域，他們在總結創作經驗、探討藝術規律、研究繪畫發展等方面發揮了主導作用。其中，繪畫藝術的標準——六法論，即神韻生動，是南齊謝赫在《古畫目錄》中提出的。骨法，用筆是也；應物，象形是也；同課，賜色也；管理，位置也；轉移，聽寫也是。前兩種方法理論性強，內涵豐富，歷來解讀不壹。後四種方法是關於繪畫的學習、理解和表現，被後來的畫家所肯定。
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