古代中國把“禮”作為治國的根本之道來提倡,視“禮制”為維系天地人倫上下尊卑的宇宙秩序和社會秩序的準則。“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”
? 禮制思想在中國根深蒂固，貫穿於中國傳統文明的方方面面，滲透到社會生活的各個領域，自然也深深地影響了中國的建築。禮制對中國古代建築的影響，壹方面體現在禮制性建築的盛行；另壹方面體現在禮制思想廣泛滲透到古建築中，使等級化和禮制化成為中國古代建築的重要特征。
? 《周禮》禮制思想“匠人營國,方九裏,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,坐祖右社,面朝後市,市朝壹夫”。但凡搞城市規劃專業的專家、學者無不熟悉這段出自《周禮·考工記》的壹段記載,描述了中國遠古時期周王城的布局特點,也證明了中國早在西周時期就有壹套城市建設的城制制度。相傳《周禮》是周文王之子周公(名姬旦)所制,周王城也是周公所建。
?《周禮》的禮制思想在城市建設方面要求皇宮以及天子朝事的宮殿位於中央位置，必須能夠體現出至高無上、尊統於壹的地位。因此天子所屬的壹切建築均要高於都城的其他建築,高於全國其他壹切城市。天子以下有公、侯、伯、子、男各級王公貴族,要按禮制各行其位;各級地方統治機構均按其位、其所在城市,其官衙規模大小、房屋用的材料顏色、大門間數等都有嚴格的等級制度。