《詩經》的體制分為“風雅頌”三部分，“風”，是指地方樂調，所以又稱為“國風”，大部分 是各地的民間歌謠，***有十五國風 160 篇。 “雅”是周王朝中央所在地的樂調，即周王朝直 接統治地區的音樂。*** 105 篇，含小雅：74 篇；大雅：31 篇。 “頌”是用於宗廟祭祀而兼有 舞容的樂歌，也就是祭祀（祭祖或祭神）時用的歌舞曲。*** 40 篇。 《詩經》內容分為祭祀與史詩、農事詩、燕饗詩、怨刺詩、征役詩、婚戀詩、以及其他內容 （寓言詩、傷親詩、思鄉詩等） 從體制到內容我們都可以看出，詩經與西周的禮樂文化密不可分。 比如： 其中： 以及對幽厲二王的批判。 周代上層社會宴飲頻繁，很多場合都有宴飲，是禮儀和活動中不可缺少的環節，宴飲 之禮甚至升華為治國安民的政策，因此燕饗詩是禮樂文化的重要組成部分， 《小雅》中對此 多有反映。比如， 《鹿鳴》為《小雅》之首，是因為這首詩符合正統的價值觀念，反映了禮 樂 精 神 的 內 核 。 在 此 處 ， 宴 飲 的 主 要 作 用 是 “ 美 政 ” 值。 婚姻制度在周代占有重要的政治地位，所以在《詩經》中也必然有所體現。 《關雎》排在三 百篇之首就說明了夫婦和美的重要意義。 全詩生動形象地表現了君子求淑女對於室家之道的 重要意義，突出了室家之道對於天下之理的重要意義。 國風中的家國情懷還體現在對宗國的感情,這是眷戀故土的感情的升華,如《鄘風·載馳》中 的許穆夫人,千裏奔喪拯救衛國,說到底是強烈的對宗族國感情的壹種表現。
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